佛陀
佛陀在世的时候，有人问佛陀内道与外道的区别是什么，佛陀随即讲出三法印：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦。这三个定律就是佛教揭示宇宙真相的标尺，凡是依这三个定律宣扬教法的就是佛教内道，否则就是外道。其中诸行无常和有漏皆苦的观点，其他宗教也有类似的主张，佛教不共的主张是诸法无我。
芋头哥心痛地发现，很多专业人士甚至是知名人士，在弘扬佛法时对这【诸行无常】这个法印都没弄明白。一般容易出现的错误是：把诸行无常与诸法无我混为一谈，还有把诸行无常当成死无常或有为法终究要坏灭来解释。其实这是对诸行无常内涵的不理解，也没有明白佛为何要讲诸行无常。
不信大家可以搜一下，例如有人问“为什么佛教说色即是空呢？”，有一些老师给人家的解释是：因为有为法最终都会坏掉，没有长久的存在，最终是会空掉的，这就是空。所以我们追求财富、地位什么的最终都会失去，这是没有意义的事，所以我们应该放下、舍、不执着等等。
可是并不是所有的有为法一定会坏掉的，例如佛的报身和智慧法身，这也是有为法，可是报身和智法身永远不会坏掉的啊，否则谁还想那么艰苦地修行成佛呢。
另外就算一般的有为法，例如瓶子，它是会坏掉的，但这也不是色即是空的意思啊，把这个当成诸法皆空解释那么诸法无我的这个法印又如何解释呢？
无常
就算你不会把肉身、瓶子、财富最终都坏灭当做诸法皆空来解释，就算当成诸行无常来解释也是不对的啊。
因为诸行无常的意思是：诸有为法刹那生灭！一刹那是指我们一弹指六十五分之一这么短的时间，一切的有为法在每一刹那都有一次生、住、灭的变化，这是有为法的特征。就连佛的报身也是如此，佛的报身和智法身虽然每一刹那都会生灭，可是它不会最终消失，永远会延续它的续流。
第一，只有有为法才是无常，第二，无常的意思是每一刹那这个有为法都在改变。你记住了吗？
千万不要等瓶子摔碎了才发现瓶子是无常的，也千万不要把每个人最终死亡才感叹生死无常，因为这些粗分的无常根本不需要佛讲，小学文化水平的人都知道这个道理。佛说的诸行无常指的是有为法刹那的生灭。
“安静”的瓶子
佛为什么要讲有为法刹那生灭？因为当我们看一个瓶子时，当它还没有摔碎，安静地放在那里时，我们不认为它正在刹那生灭的（虽然科学的发展已经证明组成瓶子的原子、电子正以光速在运动）。我们看到的瓶子就是一个【常】的瓶子，可实际上它刹那刹那都在生灭变化。我们一般不等到它的外形改变时，就是不容易了解它正在每一刹那都在改变！
佛讲诸行无常密意就是让我们了解，眼睛明明看上去是这样的显现，但实际上被眼睛看到的事物并非如此地存在！ 我们的眼睛和大脑的理智是如此的对立，如果你连理智都还没有的话，根本不可能知道眼睛的错误，更不用谈对诸行无常的理解了。所以佛讲诸行无常，首先是让我们学会在现前所见和理智所得之间做出一个正确的抉择。
所以很多大师都简单地望文生义，无常嘛，就是“不是恒常”的意思，就是最终坏掉的意思，甚至有的人号召我们好好修行，将来超越无常，因为他认为无常是个坏的东西，请不要忘记，佛的报身和智法身也是无常。
只有对诸行无常正确地了解和接受，我们才有可能接受诸法无我的观点，因为那个更加深奥，明明我们眼睛看到的就是实在的世界，偏偏实际上它是假名安立的。这才是【色即是空】的意思。
【诸行无常】现在你了解了吗？有兴趣的可以加我微信【foxqyy】，成立一个研讨小组，二十一世纪的佛教徒应该是理性和智慧的。
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