春秋時期的魯哀公對社（土地神）的祭祀非常重視，因此問孔子的弟子宰我:土地神主的牌位用什麼木材來做最好?
宰我回答：夏代用松木，殷代用柏木，周代用慄木，用慄木的意思是借其諧音而“使民戰慄”。
宰我像
社，也就是地主，土地之神也。人非土不立，封土立社，示有土也。在古代，社的地位非常重要，和穀物之神“稷”合起來就是代表國家的社稷。天子之社，常設立在宮殿前方的西側，與東側的祖廟相對應，所謂"左祖右社"也。比如明清故宮的左側是供奉列祖列宗的太廟，右側就是社稷壇。
春秋戰國時出征，君主先要祭社和宗廟，還要臨時"立軍社，奉主車"，也就是帶著神主牌位出戰以示有神明的保佑，征伐勝利後還有“獻俘”的社祭儀式。
這個能使民“戰慄”的社祭儀式在今人看來是非常殘忍血腥的，現代考古發現商周時期的社祭往往使用“人牲”，少則一二十人，多則甚至可達上千人。
宰予關於“使民戰慄”的回答，是鼓吹周禮的孔子所不願意聽到的，因此告誡道：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
其意為：對正在進行中的事不要妄加評議；對快要完成的事不要徒勞勸告；對已經過去的事不要揪住不放。
這句話是表明對事物發展的三個不同階段應該採取的態度。
中國的傳統文化是以“和”為貴，喜歡“和”稀泥，做“和”事佬，不喜歡傷“和”氣。過去的事既然無可挽回，還是向前看，著眼於未來，既往不咎吧。
分享到:
閱讀更多 有田讀史講故事 的文章
