宋代大家王安石《字說》雲：“松為百木之長，猶公也，故字從公”，可見自古以來，“松”在人們心目中的地位，歌詠詩讚，並藉以喻世明志、暢懷抒情。在中國藝術史上，那些百代標程的宗師巨匠，都留下以“松”為表現對象的不朽名作。
清 蔡含《古松獻壽》 扇面
清 蔡含《古松獻壽》 扇面
尺幅：19釐米×58釐米。世人常知冒闢疆與董小宛，卻鮮知冒氏有一位擅畫古松的側室蔡含。其為明末清初女畫家，字女蘿，號圓玉，江蘇吳縣（今蘇州）人。蔡含常與冒襄另一妾合作繪畫，人稱【冒氏兩畫史】。閨閣女子，能放筆畫松，且筆墨老辣勁健，實屬女中才子。她的古松圖在當時士大夫階層十分搶手，這幅古松獻壽即是證明。一株盤迴老松，簇簇松葉攢針於枝，根根有力，層次分明。加上冒襄對題，是不可多得的琴瑟唱和之作。此為《中國古代書畫圖目》惟一著錄的蔡含作品。
清 禹之鼎《禪悅圖》 手卷（局部）
清 禹之鼎《禪悅圖》 手卷（局部）
清 禹之鼎《禪悅圖》 手卷（局部）
清 禹之鼎《禪悅圖》 手卷
尺幅：35.3釐米×80釐米。禹之鼎，清初畫家。字尚吉、上吉、尚基，江蘇揚州人。康熙年間供奉內廷，授鴻臚寺序班，入值暢春園。工山水、人物，尤精寫真。
此圖作於康熙三十九年，作者時年54歲。傳主為清初文壇領袖王士禎，曾在揚州為官，禹之鼎十多次為他畫像。“禪悅”一詞是佛教用語，形容參禪悟道之後的法喜。此畫借佛教精神，彰顯中心人物退養林泉、遊神禪悅的氣韻風度。諸多王氏門下晚生如汪繹、林佶、蔣仁錫等紛紛題詩奉頌“金粟前身 ”、“妙諦嗣續”，末篇錢名世因雍正朝“文字獄”而受迫害，墨跡存世極少，尤為罕見。
明 佚名《四季賞玩圖卷》 手卷（局部）
明 佚名《四季賞玩圖卷》 手卷（局部）
明 佚名《四季賞玩圖卷》 手卷（局部）
明 佚名《四季賞玩圖卷》 手卷（局部）
明 佚名《四季賞玩圖卷》 手卷
尺幅：35釐米×720釐米。與明代帝王有關的行樂圖，目前存世有數幅，如中國國家博物館藏《憲宗元宵行樂圖》、北京故宮博物院藏《明宣宗行樂圖》卷等。此幅《四季賞玩圖》曾在大英博物館“明：皇朝盛世五十年”展覽中展出。
畫卷描繪皇室四季賞花行樂的場景，春日賞牡丹、夏季賞紅蓮、重陽賞金菊、冬季賞雪梅。頭戴黑色便帽、身穿繡金龍袍的憲宗皇帝，前後共5次出現在畫面裡。松樹亦出現在各個橋段，扮演重要角色：一開始，憲宗皇帝坐在雙松下的草堂裡觀看女童盪鞦韆；春賞牡丹時，憲宗所坐的琉璃涼亭外，被古松圍繞；秋冬交界處，以青松和雪松表示季節的變化，雪松下的便殿也銀裝素裹，憲宗也換上棉袍，戴著貂皮帽。畫面瑰麗堂皇，一派太平喜樂氛圍。
最近，46件以“松”為主題的古代繪畫亮相北京松美術館，匯於“明月松間照——中國古代繪畫中的‘松’”一展中。”其中不乏名家之作，亦有不為人熟知的隱逸高手之作。這些作品眾口同聲，際會於“松”，通過對“松”的不同視角以及不同表述，反映出中國人對“松文化”的特殊情感，以及它在歷史畫卷中的超然地位。
原文來源：《中國收藏》2018年6月刊《明月【松】間照》
（因篇幅限制，原文有刪減）
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