剛看了一下讀者評論，有讀者還在說是佛、不是佛的問題，不覺得有些感慨。《楞嚴經》無非就是說三個問題。眾生皆是佛，為什麼眾生是佛，眾生如何才能明白地證到自己是佛。《楞嚴經》讀到這裡，即使對後兩個問題還有疑惑，但“眾生是佛”的佛知見還是應該建立起來了，如果還在分別、攀緣各種眾生相，那就是凡夫知見。天天唸佛，如果你都不是佛，你如何成佛呢？
繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。
見覺即見覺性，為見大。它是因為六根對六塵而顯發的。既然說是顯發的，那說明見覺性本來就有，那麼見覺性的實質是什麼？
【阿難，見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏，設居中宵，白月則光，黑月便暗。則明暗等，因見分析。此見為復與明暗色相，並太虛空為同一體，為非一體？或同非同，或異非異？】
“阿難，見覺無覺知，因色空而顯發。比如你現在在祇陀林，朝陽明耀，夕陽昏暗。假設在半夜，有月則明，無月則暗。這些明暗等現象，皆是因見覺性分析而現出。那麼，此見覺性與明相、暗相、太虛空是為同一體性，還是非同一體性？或者是同中有非同，異中有非異？”
佛陀提出問題，教導大眾如何進行觀修見覺性。
【阿難，此見若復與明與暗，及與虛空元一體者，則明與暗二體相亡，暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一於明，暗時當滅。滅則云何見明見暗。若明暗殊，見無生滅，一云何成。】
“阿難，此見覺若是與明、暗色相、虛空是同一體性，則明與暗二體相逢即亡，暗時沒有明，明時沒有暗。若是見覺與暗為同一體，明時則見覺亡；若是見覺與明為同一體，暗時則見覺當滅。見覺若滅則如何能見明見暗呢？如果明、暗不同，而見覺無生無滅，則它們的一體又如何能形成呢？
這裡談到的是見覺、明暗色相、虛空為同一體性的情況。如果說它們是同一體性，則因為明、暗二相不可能相逢，見暗就不能見明，見明就無法見暗，故而無法成為一體。
【若此見精與暗與明非一體者，汝離明暗及與虛空，分析見元，作何形相？離明離暗及離虛空，是見元同龜毛兔角。明暗虛空三事俱異，從何立見？明暗相背，云何或同。離三元無，云何或異？】
“如果這見精、暗、明不是一體，則你離開明相、暗相、虛空相，分析這個見覺，它是什麼形相呢？離開了明、暗和虛空，這個見覺就如同烏龜的毛、兔子的角一樣，無處可尋。如果明、暗、虛空這三事都是不同的，你從何處豎立見覺性呢？明暗二相相反，如何可能相同？而離開明、暗二相，見覺、色相、虛空此三者都沒有了，又如何談得上同或者異？
這裡分析的是見覺、明暗相、虛空是非同一體性的情況。如果說它們非是同一體性，但是，見覺無法離開明、暗及虛空，它們彼此之間相互關聯，離開了誰，其它的都不能成立。
【分空分見，本無邊畔，云何非同？見暗見明，性非遷改，云何非異。】
分析虛空和見覺，它們本來都是無邊際，如何能說它們不同？見暗見明，見覺性不變，又怎麼能說它們之間沒有差異呢？”
這是是“同中有非同，異中有非異”這兩種情況。比如虛空和見性，它們無形無相，沒有邊際，虛空能顯色相，見性能見色相，似乎它們是相同的。但和虛空相比，見暗見明的見性從無遷改，其中還是有差異的。
【汝更細審，微細審詳，審諦審觀：明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，壅歸大地。如是見精，因何所出？見覺空頑，非和非合。不應見精無從自出？若見聞知，性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。】
“你進一步細緻審察，微細審查端詳，周詳的諦觀：明相從太陽而來，暗相隨黑月夜而至，通屬於虛空，壅 （阻塞）歸於大地。這些見精是因什麼而出現的呢？見覺是頑空，非和相，亦非合相，總不應該是見精無所從來，自然而出現的吧？倘若見精、聞精、知精，它們的自性圓融周遍，本就不動搖。就應當知道，無邊不動的虛空，和其中動搖的地、水、火、風一起，稱名為六大。此六大體性本真，圓融無礙，皆是如來藏，本來無生無滅。”
【
阿難，汝性沉淪，不悟汝之見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅，為同為異，為非生滅，為非同異？汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸，覺觸覺知，妙德瑩然遍周法界。圓滿十虛，寧有方所？循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。】“阿難，你的見覺性沉淪於色相中，不能領悟你的見、聞、覺、知本就是如來藏性。你應當觀察這個見、聞、覺、知，是有生滅，是有同異，還是沒有生滅，沒有同異？你過去不知道如來藏中，自性見覺本來覺明，覺精覺明即是見性本空。見覺性清淨本然，周遍一切法界。隨著眾生識心的分別，回應其所覺知之量。比如一見根，覺見周遍法界；而聽嗅嘗觸諸根產生的覺觸覺知，其妙德瑩然亦周遍十方法界。覺性圓滿十方虛空，哪裡有一定的方位處所？皆是循著業力而顯現而已。世間人不明白這個道理，迷惑為因緣及自然性。其實覺性皆是識心的分別計度而來的。只是有言說相而已，都沒有什麼實際的意義。”
如來有五眼，分別是肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。用現在話來說，肉眼因見到的是物體的反射光，故只能看到物體表面色相。而天眼則見到色相的本身色光，故而有透視等更多功能。慧眼見到色相，故而知色相空性。法眼知一切萬法的來龍去脈，佛眼則無所不見。由此可見，不同的眼，眾生的見覺就不一樣，因為循業發現的不一樣。
《邊讀邊聊楞嚴經》
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