三僚對外不傳坐度分金
接觸幾個三僚風水先生，都眾口一詞：坐度分金不會教的......。為此，我再次重返三僚，認真測量幾坐古墓及祠堂的坐度，看看能否發現其奧妙。
1、曾氏楊公祠，大門有鐵皮包住，門框也有鐵管，左右屋角也量不準，有鐵。最後在神位後牆測的：周天295.5度，戌兼辛，大門估測辛戌縫中，即天盤辛（漸卦）收暌卦水，去水中乎卦。來脈無法測，龍從坤申而下，脫脈，落平地結作。
2、曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田結作，右水自坤申來，出左巽巳而去，來脈壬兼亥而下，田裡跌斷，再起小泡而結坐，吐穴。據本地介紹。此墓葬下發丁多.....
3、曾氏墓，清代中葉葬，碑上寫乾兼亥，周天323度，縫中，右水到左，右地盤丁水，出地盤甲水，出文貴，發丁，離主而發......
4、蛇形祠，金蛇上樹形，是廖炳名師點。正門坐周天346度，壬兼子，內牆坐341度，壬兼亥，門樓坐354度，子兼壬，在巳方147度方位開巷口，再橫過右前方丁方牆外立門樓，院內水塘。
5、曾氏虎形幕，騎龍穴，坐周天243.5度，申兼庚，來龍小過卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在遠，交於外堂。是個大發丁的墓........
這些實例，供大家分析。
又：
【4例蛇形祠，右水坤申來倒左，外堂出乙辰，院內圍牆高，只能看見丙午峰，巽峰，。門樓子山，右水倒左，出巽，地盤。】
【第5例,虎形墓,騎龍穴,墓碑有些前傾,我認真地量了碑下面的底座石,243.5度,同時還有一位先生也測的是243.5度,墓後腦上,還立有一塊望碑,也是243.5度.墓左上角與右上角,安了一對眼睛.墓堂內沒有放水孔,墓圈外沿,左右各有一個不明顯的出水凹.左是癸,右是乙,天盤.】
【每度五行，是一個方面，重要的在於360爻裡面的天機線，而不是384爻。記得陳夢國先生在《中國風水絕學》裡提到“俗傳64小卦”，為何說：'俗傳”？可見話裡有玄機。】
詠都天按：
地理、風水，不管你懂不懂、承認不承認它都存在。但堪輿、行地理、做風水卻是一門技術。既然是技術，則一定有普通的非專業人士不知道的具“技術含量”的有“訣竅”或有“奧秘”的東東存在，當然也同時存在技術水平高低的問題。。。
或曰：別嚇唬人。給我龍真穴的四象齊備藏風聚氣的好地方，我保證隨便都能做好！什麼開山立向、定基行牆、安門放水。。。葬金、豎碑。。。統統騙人！我敢說：非也。偶爾做得好，那是你運氣好，所謂“人行鴻運，放屁都香”；當你不走運的時候去做做去試試看？不把你弄得焦頭爛額難以收拾才怪！。。。
可以學習、實踐、研討，但不懂就是不懂，不能裝懂！
詠都天真懂了？答曰：非也。在書上、在網上。。。大家都懂的東西，我可能多數都懂得；但書外、網外。。。各個真行家不肯言的東東，我也不懂！
前段某日，本地一白髮蒼蒼的執業老風水師，自言曾經是從三僚去來的，一生不怎麼走運沒做過多少出名案例，因此收入不多，所以自身被世人看作“寒酸”度日者。。。我詠都天與他因緣並肩坐在一起，在具體談論到某一些陰陽宅風水案例的時候，他所斷“某例分金坐度必是**！”讓末學大開眼界！然後又茫茫然昏昏然朦朦然如痴如醉然。。。！問他，他答：師傳的；你。。。這局必是此線度方合！無它！。。。哦哦！！！
詠都天按 之2：
三僚蛇形祠是公認的體現風水內堂作法精妙的案例。
子午通先生所測量的數據、曾超版提供的數據、與下面【藏風得水】網發表的數據雖然大同小異，但也有出入——
興國縣三僚村曾氏蛇形祠考證實錄【轉帖自 藏風得水】
坐山：周天344.5°，地盤壬，72穿山正，60透地龍丙子，人盤分針己亥，天盤分針癸亥，盈縮60龍丙子，宿度危月燕16°。
少祖星：周天331.5°，地盤亥，高大屏帳。
來龍：周天331.5°，地盤亥，72穿山己亥，60透地龍辛亥，峽寬20米。
入首：周天341°，地盤壬，72穿山癸亥，60透地龍甲子，狀如金星。
主房：
測定三僚村曾氏蛇形祠砂水
坐山：周天344.5°，地盤壬，72穿山正，60透地龍丙子，人盤分針己亥，天盤分針癸亥，盈縮60龍丙子，宿度危月燕16°。
朝向: 周天164.5°，地盤丙，72穿山正，60透地龍壬午，人盤分針己巳，天盤分針己巳，盈縮60龍癸巳，宿度翼火蛇1°。
廳堂正中神臺上放置一祭祖香爐，神臺下地面上放置一祭祖香爐。
天井放水：丁方。
院內挖一池塘。再從午至巽圍一段弧形照壁，遮住院門，並與院牆構成一弧形通道，狀如蛇洞。
巷道氣口：周天143°，天盤巽；
院門：位置周天184°，天盤午。
坐山：周天351°，地盤壬山兼子，72穿山甲子，60透地龍戊子，人盤分針癸亥，天盤分針己亥，盈縮60龍庚子，宿度危月燕10°。
朝向: 周天171°，地盤丙向兼午，72穿山庚午，60透地龍甲午，人盤分針癸巳，天盤分針丁巳，盈縮60龍丙午，宿度張月鹿12°。
朝應砂：
周天144°，人盤巳，廿八宿軫水蚓，尖秀；
周天176°，人盤午，廿八宿張月鹿，尖遠；
朝應水：
左去水天盤丁方；
右來水天盤未方
請欣賞：
據說，三合也分派種種、且有真有假；
即使同一局【所謂水口定四大局】、同一“山”、同一“分金”【即72龍】。。。只要不同“度”，往往五行就不同，局也就不同哩。。。分於此合；分於彼不合。。。
哪位聽說過“度度五行”？真有其事嗎？而且不是“三元明師盤線”書上所說的那種哦？
2，曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田結作，右水自坤申來，出左巽巳而去，來脈壬兼亥而下，田裡跌斷，再起小泡而結坐，吐穴。據本地介紹。此墓葬下發丁多.....
一、子午通測量蛇形洞的數據：
4，蛇形祠，金蛇上樹形，是廖炳名師點。正門坐周天346度，壬兼子，內牆坐341度，壬兼亥，門樓坐354度，子兼壬，在巳方147度方位開巷口，再橫過右前方丁方牆外立門樓，院內水塘。
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二、曾超版提供蛇形洞的數據：
承志堂，地址坐落在三僚村敦敘堂之後，右方上舍，蘭溪堂之右側，立壬山向兼子午，正針，危宿十五度（木都），即周天345，5度。壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。
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藏風得水測量蛇形洞的數據：
坐山：周天344.5°，地盤壬，72穿山正，60透地龍丙子，人盤分針己亥，天盤分針癸亥，盈縮60龍丙子，宿度危月燕16°少祖星：周天331.5°，來龍：周天331.5，入首：周天341°，天井放水：丁方。院內挖一池塘。再從午至巽圍一段弧形照壁，遮住院門，並與院牆構成一弧形通道，狀如蛇洞。
巷道氣口：周天143°，
院門：位置周天184°[坐山：周天351°，朝向: 周天171°，地盤丙向兼午，] 左去水天盤丁方；
右來水天盤未方
曾提供的：經典的“內堂裁剪救敗做法”之三僚作品
曾氏祠堂之“承志堂”，風水之稱之“蛇形祠”，又名叫“金蛇掛樹”，位於江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚風水文化村曾氏總祠（敦敘堂）西北角背坑頭的山坡上，“蛇形祠”（承志堂）是依著三僚山形蜈蚣爪子之中的一條爪子來佈局的，這條爪子也就是風水家說的蛇形，單獨看這條爪子彎彎曲曲就象一條下山的蛇。這座“承志堂”則建在蛇的七寸處建立的祠堂，祠堂左右各按了一扇長條形的窗戶猶如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整個構思都體現風水術中對房分的控制，江南古建築風格。
《興國三僚武城郡曾氏族譜》記載，“蛇形祠”（承志堂）此宅建於明朝嘉靖間，因其地到頭結**處尖削如犁頭火嘴，內堂直流，故取**用截，作法用斬，前開深池，池處作照壁以制明堂洩露，花臺作金水體，於龍身入首一節作翼以補先天之不足。“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第二十六代孫石橋公，石橋公生有兩個兒子，長子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而棲，祖應有家廟以宿。肖谷太祖為斯，將祖父分得遺業背坑頭舊宅於嘉靖年間改建為石橋翁祠，定名承志堂，地址坐落在三僚村敦敘堂之後，右方上舍，蘭溪堂之右側，立壬山向兼子午，正針，危宿十五度（木都），壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。昌字廳，上下兩堂，中一天井，土木結構，規模偏小，粉刷繪畫，甚為美觀，大門前建有一半月金星水池，左建有數間相連的矮小平房，為左之砂護，與平房相銜接，砌一圍牆，往右延伸至照牆正面外一米許，為走道，圍牆末端開一門樓，正面沿池弦弧形建一照牆，接右圍牆，前有筆架山朝拱，水秀山青，後有玄武天然屏障，花臺如金龜下山之勢，作法絕妙。左有龜蛇堵口，右有山水彎環，龍脈起伏，宛若金蛇渡江，故象肖為“金蛇掛樹”。
佇立在祠堂前，但見四周群山環繞、山巒起伏、綿亙不絕，座座山峰由西向東緩緩傾斜，自然形成了一個山村小盆地，盆地中，陰、陽兩條溪水披珠帶玉，宛如一對孿生兄妹從右邊的峽谷裡飄然而來，一路上滋潤著這方水土，這方生靈。
“蛇形祠”（承志堂）上那條蛇，長而不細，粗而不腫，體態輕盈，擺折自如，不慌不忙，從容瀟灑地自北向南匍匐而下，快到山腳時，突然停下了腳步，抬起頭，張開嘴巴，吐著信子，這正是卜則巍先生《雪心賦》中的活龍活蛇一一"所貴者活龍活蛇，所賤者死鍬死鱔"。
楊公（筠松）仙師在《撼龍經》、《疑龍經》中說"文曲之形蛇形樣，若作淫邪如撒網，此星柔順最高情，形神恰似生膳樣"，"文曲**來平裡作，高處亦是掌心落"。
“且如龍形有幾樣，近水近山隨物象，如蛇如虎各有**，形若真時**可想”。“蛇有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌”。
“蛇形祠”（承志堂）坐北向南右水倒左，左後牆角砌成圓形，栽植樹，挖池塘，都是為了避煞，消煞，左廊庇比右廊龐短，是為了出煞，蓄水池和牆外彎曲的通道是進一步突出“蛇”的活靈活現。
“蛇形祠”祠堂後人工堆砌的七級土坡名為“花臺”，風水裡意為聚氣。花臺自然與周邊環境銜接，頗像曲形臥著的蛇。建築和自然之間一切都講究形勢，依據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，“蛇形”祠堂被稱為“金蛇掛樹”。
這是一座獨具匠心，院子圍牆轉了好幾道彎的建築物。“蛇形祠”（承志堂）的院門和祠堂大門的方向成對角形，其門樓朝向顯得與眾不同，開在側面的院門是被設計者設計成了這條下山蛇的嘴。“蛇形祠”（承志堂）除門前有一口人工開挖的半圓形池塘，左右還各有一口池塘。在這座已沒有人住的院子裡，三口池塘裡都蓄著一池清水，池水和祠堂後的兩棵參天大樹（古樟樹，又稱陰陽樹）構成了一道鄉村美麗的鳳景。
跨進院門，彎彎曲曲的小道形似一條巨大的蟒蛇從月形池塘旁順著高大的照壁蜿蜒而來。
祠堂外的院牆之所以被磚石圍出彎曲的形狀，是因為風水裡講究“曲則聚氣養氣”。祠堂門前有一口半月形的水塘，深約兩米，祠堂左右廂房的深度也不對稱，左窄右寬，大廳前的油平則顯得較為狹窄。廳的中央有兩個香爐，高的放在神臺上，低的放於地面上。天井雨簷前高後低，日光無法照到神臺上的香爐，但如果蹲下看地上的香爐，則剛好面對天井看見日光。
左後牆角是圓的，左邊大樟樹旁從上而下有一排不方不圓的池塘，左邊廊屁比右邊短，大門前的蓄水池既深又大，池前的圍牆高得把堂內的正面視線擋住，牆外的通道出路彎彎曲曲。整個祠堂依蛇形所建，二進祖堂定格在蛇的七寸，門樓正好坐在蛇口，因此，門樓左右兩側又建成八字式圍牆，似一條正在張開嘴巴的巨蛇，向前方發出信息。
“蛇形祠”（承志堂）左寬右窄，出路建牆通照璧左出為了救老四而制二房；不開中門而外再開一門如蛇形口，也立此變公位。蛇形祠的池塘前的照壁中間高兩邊低，原來這排高低不一的照壁除了有藏風聚氣的功能，同樣是為了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的風俗，祭祀時人一般是站著焚香的，而二房的位置站著祭祖宗祭天地時就被中間高出一截的照壁遮住了眼前的朝應峰和天空，這暗寓著二房沒有出頭之日，而大放，大房、三房，四房通過內祠堂門正對著的照壁則可以看見廣闊的遠山和天空。更讓人不可思議的是，在天井的麻條石上也會有文章可做，代表二房的那個方位的一塊麻條石，比天井突出了幾個公分，其位置是設計的讓屋簷水剛好滴在這條石頭之上，是懲罰二房的淋頭水。祠堂前與眾不同地立了四根柱子，這是以柱子定四方，而屋頂還是方正的來控制房子以上種種佈局的不方正來避兇，也即前面說過的左後屋角的圓弧形，左前屋角的一角突出形。
記載當年建祠的時候，建祠時有五兄弟，這座祠堂由五兄弟共同建造。據說是五兄弟的父親有一天在這裡放牛，習習涼風吹來，不知不覺中睡著了，夢見了一條蛇。一覺醒來，已是天黑時分，便趕牛回家。晚上便與妻子聊起下午做的夢，覺得是個好兆頭。他妻子孃家在三僚廖姓，哥哥是個風水名師，便商議請他來相這塊地的風水，經過一番勘測，發現這個地方為下嶺蛇形，前方朝山砂水也十分好，適宜建祠堂。
父親商議由五兄弟共同出資建造，誰知老二突然變卦，詭稱家庭困難，無力出資。原來曾姓人人都會看風水，二房在建祠地址考察後，認為此地朝山砂水最利於他，祠堂無論怎麼做，都有利於他。於是索性耍起小聰明，不出錢，坐享其成。
老大老三老五忠厚老實，二兒子特別不孝人奸刁狂妄又懂風水，而老四則十分孝順。“蛇形祠”（承志堂）的風水大師是房主的母舅（明朝三僚風水明師廖炳）設計的，主針的地師是明朝明師廖炳為了房房興盛，為了給這個不孝之子一點顏色看看。妹妹說二房忤逆、一、三、五房孝順而四房特別孝順，但該地形勢對四房不利，要求兄長在做風水時幫幫她，是由明朝明師廖炳擇址立向的，廖炳在這幢房子的佈局中弄了多處玄關，看熱鬧的遊客是很難看出內中奧妙的，於是就出現了上述種種的怪異佈局。由於風水先生採取了以上種種措施，房子一做好後老二還真的開始衰敗。二兒子求舅舅救救他。這個舅舅說只要你知錯改過從今以後孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以後不能站著祭祀，只能在香爐處跪著祭祀，就讓圍堵擋作堂內的正面視線（因朱雀山清奇秀麗，二房朝與案），但又要他延續喬火，所以神案下增設一香案，讓老二跪著上香拜祖，這樣就能從照壁上看見應朝應峰和天空就能步步高昇。當地人說，此後二房的子孫後裔都是跪在地下祭祖宗，這樣就可以看見天空，看見門外的峰巒。因此也就延續了香火。
內祠堂有三扇大門，前後左右還配有廂房。天井屋簷外側高、內側低，祠堂的四個屋角，右後方即八卦中的坎卦位置的這個屋角為什麼違反常規地是一個45度的圓角。原本這座祠堂是會旺二房的，現在卻人為地處處在對二房起著懲罰的作用。還有在房子的左側為什麼又與這棟房子極不相稱地突出了一段屋角，原來這又是在風水佈局中要制煞二房救四房。
祠堂有一院牆，大門後建一照壁，向右穿行一小巷，才能進入祠堂，猶如穿行在蛇洞之中。在照壁與祠堂之間挖了一半月形池塘，與一般所見的祠堂相比，池塘地勢深陷。祠堂左右廂房也不對稱，左窄右寬，而且牆也不在一水平線上，右邊的要凸出二十公分，後邊牆角也是一圓一方。走進祠堂，細心的人會發現，在祠堂的正中央擺放著兩個香爐，一個置於高高的案臺，另一個卻匍伏在地下。站在香爐的位置，從天井觀望遠處的案山，同樣讓人百思不得其解，天井的屋簷前高後低，站著看不見遠處的案山，蹲下反而能夠看見。
在祠堂的左邊，還有四個小廂房，在左邊的院牆外，連開了七口池塘，據說這是為了保全四房而設立的。祠堂建好之後，五兄弟的母親來到祠堂一看，發現這座祠堂對於四房也頗為不利，因為四房非常孝順自己的雙親。登上一級臺階，祠堂簷廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三門二進，左門為“孝悌”，右門為“仁義”，中為和合大門，門廳為木質牌坊樓，土磚牆，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋的飛簷，深遠悠長。整個祠堂呈昌字式，左右中間開有馬巷，左通穀倉，右達香廚，前後左右還配有廂房。天井屋簷外側高、內側低，祖堂神位前有一神臺，神臺上下各設一香爐。站在神臺前向門外觀望，看不見天光，看不見前山峰巒。
當年該祠第一次建祠宏偉高大，端羅盤的風水大師是房主的母舅（三僚明師廖炳），宅建成將入火，其母問先生曰：“此地四房如何”？
先生不答，其母知四房必絕，又謂先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而絕之，天理不公，倘若能救吾將不惜一切”。
先生曰：“救即能，但此宅當拆之以重建，做成下山蛇形，**點在蛇的七寸，讓風水好四房、虧二房。整個祠堂建築高不過4米，且於二房不利”。
其母曰：“只要能救老四，單憑先生為之”。
現存之古宅即二次重建的規模也，其宅建矮，左肩牆用圓，花臺加大，左寬而右窄，出路建牆通照壁，外再開一門如蛇之口，立此宅展望公位變矣。
功成進香火，其二媳謂其夫曰：“此宅如此而作，二房必絕”，當求先生以救，先生觀其情切，其舅最後心軟，先生問其母曰：“其二房如何”？
母親不忍心看到他絕後，於是請先生加以補救。
就點撥他在神臺下放一個香爐祭祖。二房子孫後裔，逢年過節每次跪在地下祭祖也可以看見天光，看見門外的峰巒。這也許是其舅有意給不孝之子來點懲罰，才這樣做的，囑其放一爐於神座前地上，二房即用此爐以上香，則二房財亦可觀，但人丁終不大旺，今果如先生之言，此宅至今丁財大旺，人文蔚起。
蛇形祠，獨顯風姿，它的個性，令人刮目相看。深厚的風水文化造就了引人入勝的風景，吸引著中外遊客前來探奇覽勝。
這些，就是"蛇形祠"的經典之處。
陽宅壽命長短判斷
一、陽宅風水主居宅之人長壽的特徵；
1.乾：有水
2.坤：有山
3.艮：有水
4.巽：有山
5.子：有山
6.卯：有山
7.午：有水
8.酉：有水
二、陽宅風水主居宅之人短壽的特徵；
1.乾：有山
2.坤：有水
3.艮：有山
4.巽：有水
5.子：有水
6.午：有山
7.卯：有水
8.酉：有山
三、居宅之人胎次（排行）和陽宅風水影響人壽命的命門之間有什麼關係？
短壽：
1.乾有山：老父親短壽
2.卯有水：老大短壽
3.子有水：老二短壽
4.艮有山：老三短壽
5.坤有水：老母親短壽或長壽而行為不好
6.巽有水：兒媳女兒易短壽
長壽：
1.乾有水：父親長壽
2.酉有水：老大長壽
3.子有山：老二長壽
4.乾有山：老三長壽
5.艮有水：母親長壽
6.乾有水：兒媳女兒長壽
二十四山橫財水法
二十四山橫財局，算是無私。都是《都天寶照經》之大法，合45度，135度交媾，歸天地人三元不雜之法。（供有緣人參考，記得龍山45度，一局便全知，不必死記硬背，風水在於悟，悟才能通，才快，才大道至簡。）古人的風水就是從實踐中得來的，有時很多是經過血的教訓得來的！有的可以說是字字如金，字字如血。
1、壬山丙向
來龍戌方立壬山丙向，未水入局，辰方走水，巽位有尖秀峰巒，此是發橫財之地，而且富貴雙全。
2、子山午向
乾龍來立子山午向，子峰秀拔，坤水入局，坤峰秀麗，乾水入局帶旗鼓，巽方走水，巽位有尖秀山峰，這是發橫財的大地穴，必然大發富貴，主出公侯之極品也。若想作此第一吉格之地，必然三代積德方能納福也。
3、癸山丁向
亥龍來立癸山丁向，申水來朝，申峰高大挺秀，水出巳位，巽位起奇秀之峰，此乃橫財地穴。
4、醜山未向
來龍甲方立醜山未向，後坐土星，庚水入堂，戌水入堂，水出丙字，丙字立天馬，此是橫財吉穴。
5、艮山坤向
來龍卯字立艮山坤向，酉水入堂，少微峰起，水出午方，廉貞收水，為大地結作。
6、寅山申向
來龍乙方立寅山申向，辛水來朝，水出丁位，丙峰圓秀，為橫財格。
7、甲山庚向
來龍醜方立甲山庚向，戌水入局，水出未方，未方山峰秀圓。
8、卯山酉向
來龍艮言立卯山酉向，乾水入穴，水出坤字，天市獻秀方可合格。
9、乙山辛向
來龍寅方立乙山辛向，亥水入朝，子水入朝，水出申字，申峰秀麗起鼓。
10、辰山戌向
來龍丙方立辰山戌向，壬水來朝，水出庚字，太微峰起。
11、巽山乾向
來龍午字立巽山乾向，子水入堂，水出酉方，乾方現官星為合格。
12、巳山亥向
來龍丁方立巳山亥向，癸方朝水，辛方出水，天乙把關為合格。
13、丙山壬向
來龍辰位立丙山壬向，醜水入局，戌方走水，玉印峰起為合格。
14、午山子向
巽方來龍立午山子向，艮水入堂，乾方走水，玉印與天馬現於局中為合格。
15、丁山癸向
來龍巳位立丁山癸向，亥字走水，寅水上堂，申方立馬，亥方帶鼓，此為合格。
16、未山醜向
庚方來龍立未山醜向，甲水朝堂，壬字走水，向上須見“— ”字案，主發福千祥。
17、坤山艮向
來龍酉字立坤山艮向，卯水上堂，子方去水，金童玉女現於局前，此為合格。
18、申山寅向
辛龍來立申山寅向，乙方來水，癸字走水，艮砂低圓秀麗為合格。
19、庚山甲向
來方過龍立庚山甲向，辰水來醜水走，寅位峰秀特出，亥方立馬為合格。
20、酉山卯向
坤方來龍立酉山卯向，巽水朝堂，艮方走水，艮峰秀，辰峰秀，此為合格。
21、辛山乙向
來龍申字立辛山乙向，巳水上堂，出水寅字，卯峰尖秀為合格。
22、戌山辰向
來龍壬方立戌山辰向，丙水上堂，甲字走水，甲峰秀圓，向上見貴砂為合格。
23、乾山巽向
來龍子字立乾山巽向，午水來朝，卯方走水，丙峰圓滿，辰峰挺秀為合法。
24、亥山巳向
癸方行龍立亥山巳向，丁水入局，乙方走水，丙峰圓秀為合法。
以上橫財吉格的正局，作後三年必可改善人生的命運。當然，這種局理龍穴不是人人能作的。除此之外，還有橫財的反局，在此從略。另外，陽宅的開門和作灶也有橫財的作法中，其中定有奧妙：
橫財真訣是玄機，發福神速無人知；
天地人皆一路通，試問能有幾人懂？
若是精通其中數，救濟人間不稀奇；
眾人慾想納其福，急於求成盡化灰；
天道地道有定數，毫無善心福何來？
三元夫婦交媾一家親
楊公風水之三元夫婦交媾法與一家骨肉親，本質是一樣的。三元夫婦交媾法的核心是夫婦正配，龍配坐，向合水口，龍、坐、向、水口一卦清純，只是陰陽配合的要求比較嚴格。而一家骨肉親的核心依然是講究夫婦正配，但是適用的範圍沒有那麼嚴格，龍、坐、向、水口合骨肉一家即可。
1、一家骨肉親
子午卯酉為父親，乾坤艮巽為母親;
乙辛丁癸為兒子，寅申巳亥為兒媳;
甲庚丙壬為女婿，辰戌醜未為女兒。
來龍
立向 女婿 父親 兒子 女兒 母親 媳婦
女婿 合 不合 不合 合 合 不合
父親 不合 合 合 不合 合 不合
兒子 不合 合 合 不合 合 合
女兒 合 不合 不合 合 合 合
母親 合 合 合 合 合 合
媳婦 不合 不合 合 合 合 合
女婿與女婿、女兒、母親為一家人，與父親意見不合，與兒子、兒媳不是一家人。
父親與父親、兒子、母親為一家人，與女婿、女兒、兒媳不是一家人。
兒子與兒子、父親、母親、兒媳為一家人，與女婿、女兒不是一家人。
女人與女人、女婿、兒媳、母親為一家人，與兒子、女婿不是一家人。
母親與女婿、兒子、兒媳、父親、女兒、母親，都是一家人。
媳婦與兒子、母親、女兒、兒媳都是一家人，與女婿、父親不是一家人。
2、三元夫婦交媾法
(1)、夫婦交媾口訣
壬戌互相通，卯艮丁已同，癸亥一樣融，丙辰坤酉同，
乙寅夫和婦，巽午未庚同，子乾陰交陽，甲醜申辛同。
(2)、夫婦陰陽的分類
乾坤艮巽為夫為陽，子午卯酉為婦為陰，天元卦。
寅申已亥為夫為陽，乙辛丁癸為婦為陰，人元卦。
甲庚丙壬為夫為陽，辰戌醜未為婦為陰，地元卦。
(3)、夫婦交媾合河圖之數
壬1交戌6，癸1交亥6，子1交幹6，都是一六同宗，陰陽相配，並天元配天元，人元配人元，地元配地元，純清交媾不雜。
申2交辛7，坤2交酉7，未2交庚7，都是二七同道，陰陽相配，並人元配人元，天元配天元，地元配地元，純清交媾不雜。
丙9交辰4，午9交巽4，丁9交巳4，都是四九為友，陰陽相配，並地元配地元，人元配人元，天元配天元，純清交媾不雜。
艮8交卯3，寅8交乙3，醜8交甲3，都是三八為朋，陰陽相配，並天元配天元，人元配人元，地元配地元，純清交媾不雜。
地眼氣法
常言道：三年尋龍，十年點穴。可見風水點穴之難，一般風水師靠自己的知識與實踐經驗來追求地脈的氣線來點穴，這種方法難度相當大，沒有數年的實功夫是不行的。但準確率不甚高，以往風水師點一穴最為辛苦，一般都從古墳入手，從前輩的師傳中吸取經驗，在自行實習。此一步是學習風水不可缺少的。有志風水學習者必須下苦功夫學好點穴。本門祖師經千多年來實地點穴經驗總結出一套，較準確的穴證法來驗證所點的學位是否正確，就是外應證學法:
（1）挖開土皮三尺，見到有象人的手指紋樣的土紋，此穴是真穴；
（2）當連續下了大雨後，先乾的地方是真穴；
（3）當整個山頭都不長草，只有一小片地方長出青草來，此小片地也是真穴；
（4）當發生山火時，整個山頭差不多燒光，但有小塊不燒的地方是真穴；
（5）當下雪時，先融化的地方是真穴；
（6）當下霜時，清晨見草木都結霜，見到無霜的地方此為真穴；
（7）鋤開樹木見到樹木的根不向外生，而是生成象圓球一樣的此為真穴；
（8）當清晨見到山上有象吸收雲氣的地方，此地也是真穴；
凡看到有符合其中一條特徵的，可判斷為好穴，但配合巒頭氣線入穴會更準。下面介紹本門點穴達99%以上的點穴秘法，即天人感應點穴秘法如下：
萬物都是得氣者榮失氣者枯，這是地氣場的作用，地下氣場分佈在地球表面，人如何測量氣場分佈的強與弱？從冬至一陽剛生，這時也是一年內地氣最活躍的時間；晚上子時到寅時是地氣反映在一天內最強時，這段時間人體也能感應到地氣活動。方法是在冬至後的一個月內，晚上子時到寅時氣溫最好在攝氏4°左右，到來龍匯聚處當感到有一股溫暖流匯聚處，此為真穴。有的地方如氣場強可感到有一股溫流，象流到自己的身體內覺得很舒服，使人感到這處特別溫暖，其它的地方沒有這種反應，此為真穴。因為穴位是太極點，是陰陽交接的地方，當週圍熱時這地方是冷的；周圍冷冷時這地方是熱的，是陰中之陽和陽中之陰，二氣的交接點，這就是風水真龍穴。此方法是點穴之最高境界，望有緣得道者勿亂用。
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