甲的像
甲的像，“像”這個名詞在西方哲學中應該歸於“意識或理念”的範圍，在中國古典文化中也是意識或理念的含義，但是由於中國傳統文化受物質二元論的影響較深，所以中國古典文化中的“像”過多的含有物質的成分，不過這個像也是在表達人的理念或精神方面的東西，屬於意識形態方面的詞彙。
甲的類像：
Ａ、甲的性格：甲、其性耿直仁慈，有博愛側隱之心，慈祥愷悌之意；忠厚誠實，開朗豁達，氣宇軒昂，不計小節；高大威嚴，獨立果斷，有權威性、指導性，有積極的開拓精神，精力旺盛，重感情，性直豪邁，勤勉隨和，有貢獻精神。但有時有自我表現的意識，不太關注眾人的看法，直爽中不善曲意逢迎，有不撞南牆不回頭的精神，內心中隱蔽著虛偽、軟弱、多疑的心性。
這與甲的本性有關，甲，其性為陽木，木要生長就必須有土蔚根才能枝葉茂盛，這就賦予甲憨厚的本性。大樹成材，需金來伐，方成棟樑，這又賦予甲耿直的性格。木死成材，可焚生火，火木相交，燈火通明，照亮夜空，為人指路，這又賦予甲貢獻的性格。木訥需水，見水而聰明智慧，這又賦予甲精力旺盛，豁達開朗的性格。
甲日生人，其性忠孝憨直，在十天干中甲與己是忠孝的代名詞，甲日生人多是大孝兒女，有愚忠愚孝的表現。
這就是中國古典文化的“像”，它把一個具體的事物抽象地概括為某一具體的“像”，也就是西方文化所說的“意識”或“理念”，賦予精神的含義，抽象而具體，直觀明確。所以命理學在推斷一個人的性格方面要比心理學來快並且準確的多。
Ｂ、甲代表的地理：森林，大路，橋樑，風水的左砂青龍，樓梯，電梯，鬧市，無煙煙囪，粗柱子，房梁，棺材，高亢之地，省會，首都，領導辦公室，名人居所，高大建築物，機關，辦公室。
甲代表的概念：直覺力，高貴的，有名望的，第一的，首領，大自然，上帝，管理能力強，有感召力，磁性強，在情感方面易有多的異性朋友。
甲代表的人物：元首，統帥，主將，軍人，主角，董事長，師長，領導，君子，楷模，高人，家長，兄長，醫師。
甲代表的身體：頭，眼，頭髮，大腦，肝，膽，筋，指甲，膽囊，腳部，鬍鬚，聲音，指甲，上肢，腦神經中樞，經絡，痙攣，抽，麻痺，躁證，嗝逆，嘔吐。
甲代表的事務：創始，政治，總務，農林，木材業，建築業，監督機構，起動，虛驚，鼓譟。
甲代表的植物：松樹，柏樹，杉樹，椰樹，荔芝，山楂，竹子，牧草，蘆葦。
甲代表的動物：鶴，布穀鳥，雲雀，畫眉鳥，獅，老虎，貓科動物。鹿，蛇，壁虎。
甲代表的器物用品：蕭，鼓，笛等音樂器材，手杖棍棒，電線杆，吉他等彈撥樂器。農林交通工具，汽車。
甲代表的數目；序數為１，先天數為９，六壬數為７，五行數３，８。
甲代表的其他；陽木，東方，青色、綠色，為“青龍”“直符”琥珀，種子。
命理學抽象地將甲代表為地理上的森林，大路，橋樑，棟柱等等，為準確的預測打下了堅實的基礎。當一個人的八字排開，預測人看到甲在日干或年干時，他很快會聯想到甲與地理位置，建築形狀的關係，並能很快了解甲幹日出生的這個人今後與辰的意像可能會發生的關係。
如果將甲代表的事務、植物、動物、器物用品、數字一一羅列出來，你會聯想到更多的應期，當然這種聯想只是古人的經驗邏輯積累，但由於其積累長久，經過一代一代命理師的具象、羅列、對比、分析、篩選、推理、論證、總結、綜合、評詁、成象、邏輯之後，其實用成分卻是西方文化無法追趕的實用文化，這也是算命學在中國成為不死之花的原因。
比如一個甲日生人，生在辰月，辰是水的庫，內中含癸水，癸水是流動的水，雨水等，那麼你就可以聯想到這個人一定與近水的建築有關聯，如橋樑，靠近河邊的大路等等。同時你也會聯想到他與母親關係很好，為什麼呢？因為癸是甲的正印，甲要茁壯成長，沒有癸不能滋養。
比如你通過這些抽象的概念還可以聯想到甲日生辰月，辰是戊土，甲木克戊土得偏財，偏財代表父親，而父親進入母親的宮位，那麼這個父親就要操持一些母親應該做的事情。同時你還可以聯想到，偏財代表妾，代表情人，妾與情人住在婚姻宮，那麼你就可以得出這樣的結論，這個人是先有妾有情人，而後才娶妻子的，也就是說他在娶妻之前一定有不成功的戀愛史，他把他的處子之身獻給了一個不能成為他妻子的女人。
你還可以聯想到甲日生辰月，辰中有乙木，乙木是甲木的姐妹，甲木的姐妹坐在父母、婚姻宮，那麼這個人一定有姐妹，並且他的姐妹對他要操持一些本該母親做的事情，那麼母親應該對他做什麼事情呢？當然是扶養成人、幫助照顧之類的事情，也就是說他與他的姐妹關係很好，她們會像母親一樣呵護他。
比如甲日生人，生在辰年，命理師可以通過辰的意象推測到這個人的祖宅可能近臨河溝，水溪等地，祖上富裕，有田產、祖業等等信息。
通過以上這些“像”你還可以聯想到甲日生這個人，當領導喜歡當一把手，當正職；喜歡養大型動物等等。適宜居住在樓房的３層，８層等等。
如果看身體健康，你可以用最簡單的方法瞭解他的身體狀況，當然這只是抽象地推理不能作為醫療的依據，比如甲日生人，八字中比劫與印綬星多，那麼這就代表這個人的木旺，木旺表示這個人的頭，眼，頭髮，大腦，肝，膽，筋，指甲等部位都會很康健，優良。同樣道理，你如果反過來看到這個八字中的官星與財星非常多，那麼你反過來可以直斷這個人身體的這些部位不康健，不優良，這些部位是容易引發疾病的病灶。
這就是為什麼說中國古典民間文化富含抽象邏輯學的成份的原因，也是中國古代抽象邏輯學的優秀之處。
在古代中國，中國古典文化基本上是以政治文化為軸心的文化，並且中國古典文化沒有形式上的清晰分類，非常籠統，寬泛不具體；不像西方文化，從遠古西方就學課分類清晰，每一種文化發展到一定程度，形成成熟明確的知識概念，西方人便會將這種文化知識分割出來，成為一種獨立的學問，供後人學習，找回流失的記憶。
但中國古典文化由於受古典政治文化的限制，始終在一個寬泛的大管理文化的理論體系中運行，只能圍繞著管理文化一個命題學習、研究、發展，並且中國古典文化只有四書五經可以提供給幼學者學習，超出這些文化範圍，你是學而無用的。
比如你學數學，你學到微積分也不會得到官方認可，沒有官方認可的學問你學的再好也換不來一斗米吃，如此以來文化知識在中國就成了一門工具，就物質化了，本來文化知識是精神層面的東西，但在古代中國，文化知識是一門可以用來升官發財，名利雙收的工具。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就單一指你如果研讀四書五經，這一切你都可以得到，如果研究其他的文化知識，比如你研究數術，你可能只有當醫生或算命先生的份；如果你研究物理化學，恐怕你不當道士、和尚你就等於沒有研究，因為你的學問沒有用武之地，只有到深山老林的泉邊溝渠練治仙丹才能被皇家認可，因為皇帝喜歡吃那玩意兒，便於壯陽來著。
正是由於這些原因中國古典文化基本上就等同中國古典政治文化，而中國古典政治文化由於只在“四書五經”中提取文化知識，不發展，不創新文化知識，只是循環利用、固定提取單一的文化內涵，那麼這樣的文化就只能是經驗邏輯學的文化。
始終在一種固定不變的文化知識中尋找解決一切政治、人文、宗教問題答案的文化，並且這種文化又是不能超越的文化，這樣一種文化必然是一種殭屍般的文化，文化中充滿死板的教條，學習者只有在前人經驗的基礎上感觀思維一切固定的教條，循環往復，往復循環，思想僵化就是必然之事，歷史已死，朝代更迭就是翻雲覆雨之事了。
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