青年122717311

我一介俗人，沒有什麼高深的哲學思想和佛道悟性，十多年的自我感悟，我認為：天道之首是“人心”；人道之首是“敬畏”，若說的不對，大師們指指點點吧。

何謂天道，天道即為規律，我們都要遵守的規律，人的道德就是天道，法律也是天道；道就是大道之可遵循的規律，天守道，即是遵守人類的生存規律，小到睡眠，大到生老病死，都是天道；那麼天道中的首是什麼？我認為就是“人心”；人心演變出不同種族的道德觀，不同的道德觀反應出對天道的不同理解，天道的最核心就是“人心”；人的悟性、人的修行都是“心”，一個心字，道出千萬道；

人道之首，就是“敬畏”，缺少敬畏就會道德淪喪；人的對天道的理解的基礎和前題就是：敬畏；沒有敬畏的人何談人天道呢？何談有道德呢？何談會守法和守德，何談德性兼備？一個人的最大區別就是敬畏之心，有了敬畏之心，而後才會有感恩之心，憐憫之心，廉恥之心、上進之心……

天道之首就是人心，人道之首就是敬畏。

我是孫洪鶴，每天都給大家分享原創短視頻創業脫口秀，每天都有更新原創短視頻，大家可以關注一下。

孫洪鶴

每個人有不同的理解。說一下本人的理解吧，未必正確，歡迎討論。

天道之首為“存”，人道之首為“生”。

一、天道之首為“存”。

天道兩個字，人人都知。但天道是什麼？沒人說的清。每個人都有不同的理解。

用大眾比較容易理解的一個說法，天道，某種意義上就是客觀規律，世界運行的規律，有的人將之理解為最終真理。

天道之首，不過一個“存”字，用哲學上一句話說就是“存在既合理”，無關善惡，也無關正邪。善惡、正邪都是人道的概念與天道無關。

人道非天道，且人道在天道之內。故人道所行為何，無論你喜不喜歡，必符天道之規。

進化論，“物競天擇”，“適者生存”。說的就是天道的表象之一。

無關善惡與道德。

天道之中，一切皆等。不會因你善便存，也不會因你惡便滅。或許很多人看著覺得悲哀，但這就是天道。

至於善惡與道德，我在人道會說。在人道中善當得福報是符合天道規律的。但在此只論天道，天道無善惡，無正邪，唯存與不存。

於物質界，存在方有可能，於精神而言，得信者方存（此處偏人道但處天道中）。

於客觀規律中，只有存在的規律才是規律，不存在的規律，只能是猜測、可能、或存。

天道並非一成不變，也同時亙古不變，自相矛盾。我不知道這句話大家能不能理解。

舉個例子解釋一下。

以物理學上牛頓三大定律來講。當牛頓未發現三大定律之前，這三大定律便一直存在著。不會因為牛頓發沒發現而存不存在。

因此亙古不變。

當相對論發現後，你會發現在有的情況下，牛頓三大定律是不成立的，也就是說，客觀規律並非一成不變，或許在這裡的客觀規律與那裡的客觀規律不一樣。

這就是天道並非一成不變。

所有的規律都是一直存在的，但所有的規律都是有前提條件的，在具體的時間地點上是可能變化的。這兩句話，一偏宏觀，一偏微觀。

天道亦如此。但因天道可以理解為“終極真理”，可解世間一切，因此天道永不可見，永不可知，存於不變與變之間。

天道之首為“存”，唯“存”可知，可解，不存者，只是變的一種可能，於人世沒有意義，知而不言，存而不論。“知變”亦為“存”的含義之一。當“變”為人所知之時，亦是“存”的一種形式。

二、人道之首為“生”。

人道處天道下，人道是天道之一，但天道不是人道。

天道知存，人道知生。

使人生為人道第一所求，其餘皆在生之後。

正邪、善惡、道德皆是人道概念，與天道無關。

故，若符天道之律，雖邪可存，雖惡可存。

然人道雖屬天道，卻不完全同於天道，天道之中一切皆等，故天道之中人人皆等。

人道之中所有邪、惡之所以稱邪、惡，因其損他人之生而得生。

人人皆有求存求生之心，邪、惡雖存，因其損他生，故被眾人厭惡而滅之。

因此，人道之中，邪惡雖存，不得長久；亦因為求生之途，故必常存。

人道第一善，人之第一大恩，為賜生。

故父母之恩大、救命之恩大、續命之恩大、解災之恩大、救世之恩大，方得尊為聖。

其行所得、所示，曰德。從道，故稱道德。

善之行，賜他人以生。得他人所敬，亦得他人所助，故諸教皆有善得福報之言。

然，求善之心雖好，不得害己生。否則非善為惡。

若為善而遭難，使前例在眼，使世人無人為善，是為大惡。

故孔聖贊“子路得牛”，斥“子貢拒金”。

因前者所行初看似貪，然以實例示人救人可獲利，故可使眾人救人賜生，是為大善。

後者初看似義，然後來者救人失金失“義”必佔其一，使人見國人受難不欲救，是為大惡。

人道之首為生。

己生、親生、鄰生、鄉生、國生、天下生。

不可因為他生而害己，亦不可為己生而妨他人生。

人道之中，求生最易，亦最難。有時，不妨他生使己生，需一定智慧手段，不害己生賜他生更難。

因賜生福報最大，故，世間有為惡然賜他生眾者得善終之人，亦有為善害他生眾者得惡果之人。

人道善惡相糾纏，理還亂。善惡分大小，所報亦不同。

千言萬語，不過“活著”二字，“活的好”之前先要“活著”。

如果世事流演，有的人“活不得”，那麼“活得好”的人恐怕也要“活不得”了。

所以，關心窮人活不活得好的多數是富人，因為富人害怕窮人“活不得”而讓自己“活不得”。至於窮困之人，讓自己獨立的“活著”、“活得好”便已不易，沒有精力關心別人。

能夠獨立讓自己“活著”、“活得好”的人，已算是大貢獻。讓自己“活的好”的同時，能夠偶爾幫助他人“活著”的人皆可稱之為英雄。

生是人道之首，賜生為人道第一善，當得福報，若不得，世之惡，必有變。

先侃這些吧，寫到後來，可能很多不知不覺寫的偏文言了，大家湊合著看吧。

dd廣林鬼

謝邀。不過首先要感謝的是博大精深的傳統中國文化，是它讓我們有了討論"天道"，"人道"的可能。西方估計不會有這樣的討論，因為造物主（上帝）把一切都搞定了。

言歸正傳：

什麼是天道? 什麼是人道?

天道是一個哲學問題，而人道則是社會政治問題；前者是玄學，後者是顯學；前者是老莊，後者是儒墨（見小編另一篇答題，什麼是玄學）。

天道討論的是哲學的本體論，即"世界是什麼"的問題。老子把它叫做"道"，世間萬物都生於道：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這當然是一種唯心主義的思想。不過中國古代的先賢們隨後意識到了其不足，做了些許修正，此乃"玄學"是也。

那麼做了哪些修正呢? 聽我一一道來。

阮籍（竹林七賢之一）用《易傳》的思想，修正了老子的客觀唯心論。他關於道的解釋是這樣的：道者，法自然而為化，侯王能守之，萬物能自化。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道。（《通老論》）阮籍肯定了道法自然。自然（物質）是第一義的，道（規律）是第二義的。有了自然世界，然後才有精神的存在。

他還提出了天地萬物為一體的思想。他說：天地合其德，日月順其光，自然一體，則萬物理其事。（《達莊論》）這種說法，援用儒家的詞句，用莊子變換了它的思想。

這就是所謂"天道"，即哲學的本體論。

那麼問題又來了。什麼是天道之首呢？

用《周易》經書的名字就可給出答案： 易，變易，簡易，不易。簡而言之，世界是變化的，有些又是不變的。因此順應潮流，與時俱進，就是天道之首。四季的更替是變，而地球永遠圍繞太陽旋轉又不會變。此乃天道之首。天熱了開空調降溫，天冷了燒爐子取暖。手機內存不夠，網速不夠要升級；國3 汽油超標用國5，這也是天道。

什麼是人道?

相對天道而言，人道就容易理解多了。人道者，為人之道也，也就是社會的道德行為規範，如婦道，夫道，兒女之道，為官之道，等等。一言以蔽之，怎麼做人，就是人道。

問題又來了。什麼是人道之首呢？

按儒學的觀點，就是"孝"，百善孝為先。中國古代要當官必須做到"行孝"和"廉潔"，因此漢代官員的提拔制度有一項就是"舉孝廉"。而不孝，則不光不能為官，受到譴責，重則還要入刑。三國時魏甘露五年（260）詔：“夫五刑之罪，莫大於不孝。夫人有不孝，尚告治之。”晉律：“子不孝父母，子棄市。”不聽父母的教導，則以鬥訟罪處刑。南朝律令規定子弟不聽父母之訓，敬恭有虧，父母可殺之（《宋書·何承天傳》）。劉宋時，張江陵與妻吳氏咒罵母親黃氏，黃氏忿恨自殺，結果判張江陵梟首，吳氏棄市，免死補治。

由此，儒家的"親親"理論，孝文化在輿論，選拔人才制度以及法律上得到了保證，得以傳承至今，成為我中華文明的重要組成部分。

閒看秋風999

天道，地道，人道。

天地人，要先區分是大自然的，還是社會。為什麼要區分因為這樣才不會亂。

先說大自然的，大自然天道是無為，天道至尚是太陽月亮天道有陰陽，只管日升月落日落月升。不管風雨遮陽，水災還是旱災，山崩地裂。

為什麼無為，就是南方水災天幫忙了，同時北方旱災你幫不幫呢？東西方平安無事天幫了南北倒黴的是東西方，所以都不幫，風水輪流轉，天保證日月無常就好。

天道落於人間是國家政府，政府首要不擾民生，維護社會穩定，保護國家不動盪，國太民安。

正如天只管日月，也就是陰陽平衡，冷熱，光明黑暗這些，不做多餘的事。

人道，做的就是順其自然，隨天地四時之變，其因是四季變化生長收藏，人不順天地之變心神不寧。自然之變，風雨飄渺，雷雨滔天，人亦如此，世事無常，平常心。

人道，人不為己天誅地滅。

人要做違背大自然的事，否則天地會懲罰人類。

你做殺人犯法的事，法律會懲罰你。

道，太過高深。本人無才簡淺之談，見諒。

殺丨紅眼

有道即為天圓地方，蒼穹如圓球，玄之又玄，四維八綱，虛實雜錯，陰陽交替，天道之首，人道之首，自然是同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門！道，可道，非恆道！

無，名天地之始。有，名萬物之母

無，天地之始。有，萬物之母。

無和有，是相對而言，

有名和無名，亦是相對而言，

道生一，一生二，二生三，三生萬物……

生、息，亦是相對而言，生生則不息，起於生止於息！

天之道，損有餘而補不足，人之道，損不足而奉有餘，孰能有餘而奉天下，其唯有道者。

聖人之道，為而不爭。

天道、人道、聖道、佛道、魔道、妖道、醫道、俠道……道是行、亦是守、道是功、亦是用！

道道相通，卻又不同，相生相剋，相互制約，相互為用！

這名與實，亦是相對而言！

面子工程再大，裡子跟不上，就會爛尾，若有轉機則“道”重生，但會有所不同，大同小異則無礙，區別太大就會起“爭”，道者“大同”是不起“爭”的，小異想要“一家做大”之時，這便是萬惡之源！——無德！

——即是“過”，小異不尊大，且好爭，愛鬥，或為“名”、“利”等等，這便是“淫”，是浸淫於“旁門左道”不能自拔，走向惡性循環。

天道是物競天擇，優勝劣汰，人道亦是如此，天地無為，不“生”故能長生。

這人道的“為”，刻意為之的，便是破壞原要基礎的前提下，建立新的“道”，這對於“原有”而言，是一種破壞行為。

無意之中的為，順勢而為，是無為而為，是順天因人。

德是相對於道而言，德是“道”所產生的作用、影響、意義等等！

道與德一致，則稱為道德俱全，

『術業有專攻，聞道有先後』，這得是面面俱到，共性與個性之間，必定是『求大同存小異』，則道道相守，生生不息！

相殺相伐，無非是為了證明一個“最”字，“登峰造極”，“天下第一”，至於有多少用處（影響、作用），就全然不顧了，這時候“道法”無所不用其極，對於德而言，自然是爭的手段越是獨特、豐富多彩，造成的影響越大，產生有益或是有害的影響，僅是對於不同立場而言！

於是，善、惡因此而生，道非善惡，終究還是生出了善惡！這是因為，眾生皆苦！

人類、眾生，不論是高低貴賤，動物、植物、微生物，終究是逃不過『生、老、病、死』。植物、低等動物、微生物是怎麼想的，這個我不知道！

人類、高等動物，都會有各自的追求！有些追求是通過努力可以實現的，存在著「偶然性、必然性、可能性、必要性……」，未達標的叫做不好，達標呢就是好。追求的過程中，『求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛』

『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛』此為八大苦。

有追求，但又達不到，苦果皆因此而生！

此時，必定會有人說，做人沒有追求，那和鹹魚有什麼區別？（各種登峰造極的辯論就開始了！）

天地和合，天人化生，萬物滋長！天時地利人和聚在，順勢而為，兄弟齊心，其利斷金！

這便是箱子，「潘多拉的魔盒」、「赫拉迪姆的方塊」、就是下面這顆東西

道，是個金剛琢，道生一二三，三三得九，九九歸一，是個圈。不過“一陰一陽謂之道”，這不是普通的二維圖，它是三維立體呈現，存在於四維空間的！

僅僅是二維認知的人，應該看不懂在說什麼！附：二維示意圖。

三維，四維與平面圖不同，立體幾何具有點、線、面，根據點的不同，點點之間的連線，構成了方方面面！

請問地球是圓的，地球是表面平整的球體嗎？

這個“地球”上，點和線無法估量！

哲學、科學，是宏觀相對於微觀而言！抽象和具體的區別！

科學家能否回答，如何去認證抽象？我想應該很難吧！

對於人體而言，中醫學研究和應用，將會有新的進階，為全民健康做出貢獻！

四維，八綱，……等等，這些是都不同維度的“論道”，百變不離其中。

道者不離須臾，離之非道！

上下五千年以來，道、德，必定是陰陽相應相生，陰平陽秘，精神乃治，文治武功、剛柔相濟——健康愉快、太平盛世——天人化生、萬物滋長——生生不息！

——萬物負陰而抱陽！

託塔李天王降落了！

滅霸≈帝乙的三太子帝辛≈李靖的三公子李哪吒≈帝辛的三太子武庚≈靈珠子≈和氏璧≈都教授≈獨角獸≈……

鍵盤上的F4叫組合鍵，F5刷新……

天書，開啟無限模式……

Zack8

天道之首，我想多數人都會想到“天道酬勤”這句話。但是，如果仔細想一下，會發現，既然“天道”可以酬“勤”，那就說明，”天道”要高於“勤”。那麼，“天道之首”又是什麼呢？

我想，如果從大的方面考慮，“天道之首”應該是“民意”，古人也都把順從“民意”比作順從”天意“。因此，”天意之首”就是”民意”。

另一方面，如果把人體比作宇宙的話，頭為天，腳為底，那就好解釋了。“天道之首”無疑就是“智”。因為身體四肢，都要受大腦也就是“智”的支配，因此“智”是另一個意義上的“天意之首”。

因此，多數時候，我們是要遵從這“天道之首”的。反之，如果“天道之首”不仁，大的方面就是”天災人禍”，小的方面就是“自殘，自殺”。因此，上要順應”民意”，下要遵從”天意“。如此，才能”國泰民安，風調雨順”。

”百善孝為先”無需多說，”人道之首”是為“孝”。“羊羔跪乳”，“烏鴉反哺”都說明”禽畜”尚切如此，何況“人”呼。

作為萬物之靈的人，我想不管是“天道之首”，還是“人道之首”，我們都要懷有敬畏之心對之，“誠信做人，踏實做事，孝敬父母，忠於國家”。如此方可福壽綿長，子孫萬代。

謝謝

我不像壞小孩

燦爛的中華文化中，儒釋道文化為主流的傳統文化，深刻的影響了中華文明的幾千年，其中提到天道規律的恐怕要數道家文化提到的最多，《道德經》、《黃帝陰符經》尤其如此。

如果要說天道之首的話，老子在道德經中說：“天道無情，常與善人”，意思是說天道是至公至平的，不講情分的，恆常幫助的是良善的人。

向天道無限接近的過程就叫積德，所謂積德也就是以善心善念來應對所有事情，那麼也就是說人心的每一個善念就為人道之首。

《黃帝陰符經》中說：天性，人也；人心，機也；立天之道，以定人也。

人道與天道也會相互融通，“五賊在心，施行於天”。

黃老之學都會啟發給人們，人世間的法則小規律，從屬於天道法則天道規律，總法則總規律老子稱為道。

都有兩種表現形式，“無”和“有”，兩者相互依存彼此成就，至善為根本。離開了合於天性的人性，也就是離開了至善至純至真的天性，一切行為的“有”，很容易步入歧途，出現偏差。

愛至無為才是真愛。所以老子說：“我有三寶，持而保之，一曰慈……”，老子把慈悲放在了重中之重的位置，而且“聖人終日行不離輜重”，慈悲是須臾不敢離開的，一旦離開了慈悲的底色，善也會步入歧途。追根溯源就會發現，一念一世界，發心的緣起即是人道之首。

漢字在人間

天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
　　約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之慾；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之慾，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。
　　天上各種享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。

而人道在於中國哲學範疇。字面的含義是天的運動變化規律。由於人們對天的解釋不同，所以對天道的理解也不相同。天道常與人道對稱，人道一般指人類行為的規範或規律。中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本。一些哲學家主張，天道是客觀的自然規律，天人互不干預。如子產認為“天道遠，人道邇，非所及也。”荀子主張“ 明於天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人類應“制天命而用之”。另一些哲學家則認為天有意志，天道和人事是相互感應的，天象的變化是由人的善惡引起的，也是人間禍福的預兆。還有一些哲學家認為天道具有某種道德屬性，是人類道德的範本，天道是人類效法的對象。天道與人道是中國哲學中的一對重要範疇。歷代的解釋或有出入，但大體不出以上幾種基本觀點。

東哥133938125

這個問題就要老子的《道德經》來解釋才能清楚！道這個字是如何解釋呢？道就是道路，大道路，道理的意思。首這個字是如何解釋清楚呢？首就是首先，初次，開始的意思。那麼天道之首是如何解？就是天的開始產生和運行有什麼道理；天的開始產生和運行有什麼自然的科學規律！人道之首是如何解釋？人的開始產生和發展有什麼道理；人的開始產生和發展有什麼自然的科學規律！

九洲靈能

天道之首是什麼？人道之首是什麼？我們還可以加一個地道之首是什麼？在我們中華傳統文化中，天地人謂之三才。天地人各有其不同的存在形式，各有各的特點，所以他們各自的首要之處也不一樣。天道最大，但它的存在形式卻是無。無形無質無邊無際無內無外無始無終。按照它自身特有的運行規律在運行。這個規律就是道。因為天道的特點是無，所以也就沒什麼特別的獨自的意識，一切以道的運行規律為前提，一切行為都順應道的規律。所以天道之首是順其自然。地是有形有質的，是看得見摸得著的實體存在。地只是死物，它是被動的，但任何能量作用與地上都會有一個反作用力。這就是地的特性，這種特性的表現形式就是因果。所謂種瓜得瓜種豆得豆。不過整個大地是以天道的能量為基礎的，所以它只能順應天道的規律，效法天道的運行。所以地之首是效法天道。人是動物，是集合了天的無形能量與地的有形質量為一體的又一種存在形式。從存在形式上明顯優於天地，是可以自主活動的物體。但人的缺陷是小，根本無法與天地一較長短。所以人們總是把吸收做為首要任務。去吃去喝，去爭去搶，去索取，去佔有，貪得無厭。但人的眼界太淺，看得太近。只看到眼前的利益，根本看不到大的格局。我們人生活在地上，應該順應大地的特性。大地上有我們取之不盡用之不完的能源。然而人們往往忽略了大地的特性，無視大地欲取之先予之的行為規律。只是一味地索取，卻是越急越得不到。我們人道之首應該是看重因果，關注付出，春種秋收，自然天成。人法地，地法天，天法道，道法自然。

關鍵字: 文化 天道 之首