今天從西寧飛太原，去五臺山朝臺。人確實是無去無來。佛，寫滿黃箋宣紙，它們是經文。去無來，無有去，恐怖如何堪破？
佛坐在金光裡，等信徒的虔誠跪拜。肉體與虛靈，走遍這個世界的路，尋找一處淨土——難道無去無來？我要抓住慈悲，心念無有牽掛。
像茶，在儀式中，在山水之間。茶是常識，像佛住在心裡，茶感知身體。
東海先生評論我的《雙江勐庫黃金茶“冰島老寨”的審論》中說：“一龍兄闡述冰島茶的本性，即本來是茶本體與時光的結合，但現在似乎變成了江湖世道與時間的裹挾，讓冰島變得黃金般貴，已談不上所謂的茶文化。那麼既然存在這個問題，如何解？一龍的文章求真平實，就是一副解藥。”
我曾寫了這幾個斷句：1、好看的條索和餅面會誤導你的判斷；2、味覺思維和體感反應是自然的合一；3、經驗的界限，形成了審評的概念；4、大葉種樹齡的差別用科學方法難以證明；5、千年古樹茶那是科普的意義而存世寥寥無幾；6、1980年代之前的傳世普洱應在中國茶葉博物館裡供人瞻仰而非飲品；7、傳奇普洱老字號1950年代到1990年代之間都是斷代的，復興那是痴人說夢；8、商人的謊言和每年都在生長的樹葉在持續的對抗；9、所以這不僅是知識與經驗，要看你自己喝的感受。
在寫《天下霸唱老班章》之前，有一天在北京我喝醉了，寫了一段論老班章茶段醉話，原文照錄：1、一個巔峰的時代裡的悖離；2、茶皇帝從登基到駕崩一般十幾二十載；3、幻想它成了普洱茶的不老神話正中當下的論調；4、我喜歡皇權和君輕民重的史實；5、魚龍混雜的老班章只是一個名稱；6、我有辨識老班章的基本能力；7、老班章一定是普洱茶的一種宗教；8、信仰崩塌的時刻談論它。
去年某日喝茶是這樣記之：又品2001年紫大益四號青餅，煙火味重，但味儼，茶不語。2015年春德欽號茶王樹厚重感甜感細膩感高度統一。2000年易武（順時興張毅監製）茶湯厚度略淺，茶餅芽葉粗，乾淨的老茶。2007年老班章，落在喉中幽長深遠。與易武的細膩相比，它是霸蠻的茶皇。又見05年王先號革登古樹。幹倉，有喉韻，湯水飽滿，滋味醇和，微有澀味。經品研判為接近曼磚的茶，吾最好之。
我從青海門源崗卡什油菜花越野賽中跑步歸來，本來從西寧回昆明繼續寫下一篇文章《普洱茶扛把子“易武茶王樹”的解析》，中間神來一念，突然想去一趟太原，就是找山西石頭兄陪我五臺山朝臺，此兄痴普洱茶，敬畏嚴謹，至善至純，我是去向他求教的。
他看完我寫的《易武之巔薄荷塘》轉發朋友圈後有這樣一段原文：“一龍兄弟乃可愛之人，愛較勁，愛較真，易動情緒，易翻臉，如雲龍多變，但心底純樸，有趣，好玩。處之日久，可為摯友。近日，為剝開普洱真相，連連發聲，其情其文實屬鮮見。我為茶多年，既無追風之力，也無憤慨之念，安於平常，無茶不美。無處不是眾生相，茶界也不例外，怪多不怪，但見一龍文章，也不由點贊。是什麼就是什麼，乃為人為茶之底線，不必退讓。”
我寫茶，如山河袈裟。一似在西雙版納茶山上長滿了很多的花兒，花瓣被風吹落在古茶樹上，我有時難以入夢，有時禪定自如，終究是靠一杯普洱茶來續命。鮮葉在手，露珠在側，茶香纏繞，我就是吃茶去，無問東西，拷問靈魂。
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