那麼我們經常講的平時起心動念、一言一行二六時中都在修行，因為你不修行用習氣的話就在造業，修行的話，用你的覺悟就不再造業，而且在開智慧，同樣的整個情境就是這樣的，在這個情境裡面，無明當前就在造業，損人也肯定不會利己的，不可能損人利己的，因果道理擺在那邊的，沒有損人利己這件事的。
損人損己就在造業，那修行人的話，二六時中時時刻刻都要覺悟，二六時中都要從多角度來做了脫生死這個大問題。
生死它的大背景是什麼？它發生的過程是什麼？它產生的最最根本的基礎在哪裡？都要了解到看到，那看到這些的話，就是我們從小長到那麼大，一直捱打，一直煩惱重重也不知道該怎麼解決，閉著眼睛被捱打，那看到就算是找到敵人在哪裡了，就怕你找不到，天天捱揍也不知道敵人在哪裡，後面打了，你扭過去還是沒有，找不到，上面打了往上看也沒有，為什麼？因為敵人在心裡面，無明它在心裡面遇緣而發，它的根子一直在心裡面，因為你的心是愚痴的、無明的心，它隨時趁你迷惑的時候讓你造業而受苦。
那修行的時候就要明白這些道理，慢慢通過相應的方法把它反轉過來，完全是可執行的。不是光在講一個非常遙遠的理想，這個可實現的理想、可執行的理想，一個要確認理想是要成佛、要了生死、要發菩提心的，要有這個理想，第二要有可執行的解決方案，要很多種方案，八萬四千種法門很多種方案。
從道理上來講，從整個修行框架來講，我們講要見修行證。見修行證，原先講的見修行再加一個證，見就是我們眾生現在的這種行為模式，思維的這種慣性對應我們現在的行為相應的知見，就是我們的理論和認識方面的；修就是查漏補缺修正方面的，通過首先確認目標，再通過理論，然後找到執行的方法和需要改正的一些漏洞、問題，修的話就是執行它來改正這些問題；行的話，這個修它不是一天兩天的事情，是不斷地用見來指導修，然後反饋到見上面再進行修，所以這修是和學天天進行的，天天進行叫做行，行不行啊？也行啊，不行不行啊。天天要做，修和行的結合天天要做，座上要做，座下要做，這叫行，行的意思就是持續的意思，行是持續的意思，不斷地行進，不能中斷。
所以它這個行，跨越空間，就是你座上也得行，座下也得行，跨越時間，就是今天得做，明天也得做，今天得學，明天也得學，今天要見修並進，明天也要見修並進，座上也是，座下也是。 所以同樣的剛才講的行要全時段無死角全覆蓋。
那在這個過程中，既有可執行大的這個方向，又有可執行的操作，在你操作下面這個神奇的事情就發生了，人就在變，我們說是在慢慢地開始在健康地成長。
沈洪師隨緣開示
閱讀更多 赤腳牧牛 的文章
