有頓斷而無指的個案
蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學。2000年於南京大學攻讀博士學位。2000年後，遵照元音老人的囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
東西兩堂爭貓，南泉禪師見，雲：“道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。”東西兩堂，一眾痴漢，爭相去做他家貓兒，竟無一人堪做主人。南泉見狀，揮劍斬之。貓兒被斬，東西兩堂，脫貓身也未？自救不了，說什麼救取貓兒？若是自求得了，便能救天下貓兒，也能救天下蒼生。這是個什麼道理？為何自救得了，便能救天下貓兒，也能救天下蒼生？南泉禪師雲：“道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。”世人看了這段公案，有幾人能脫得貓身？東西兩堂，脫不得貓身，自是他南泉教法上的問題。南泉雲：“道得，即救取貓兒。道不得，即斬卻也。”南泉此話一出，東西兩堂茫然——道什麼？如何救貓兒？南泉此話，使東西兩堂，及後世學人，成群結隊，墮入貓界。南泉禪師何不將劍架在自己脖子上，雲：“道得，即救師父。道不得，即斬卻也。”如逼拶，豈不更有力量？那些待師如父的人，必定會極力相救。極力相救，又救不得。如此之狀，若不得解脫，即是累得吐血，那也是不得見性的。
趙州自外歸，南泉舉前話，問曰：“汝當時若在，如何救取貓兒？”趙州聞說，脫下鞋子，安在頭上，徑直而出。南泉曰：“汝當時若在，即救得貓兒也。”趙州也不理睬，徑直而去。[1]
試問：趙州當時若在，能就得貓兒否？
南泉雲：“汝當時若在，即救得貓兒也。”這是一個溫柔的陷阱。若不是久登彼岸的人，便會全身掉進貓坑裡。南泉設此陷阱，也是獅王愛子，錘鉗鍛鍊。
南泉雲：“道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。”人聽了這樣的話，第一個念頭便是：“道什麼？”於此當下，無能道，無所道，能所消亡。能所消亡時，是什麼？為人師者，當須從這裡與人點破，方能使人得個消息。
東西兩堂，聞此言說，這第二個念頭便是：“如何救貓兒？”這時，便有了一個能救的我，一個所救的貓。有了一個能救的我，有一個所救的貓，他便會想辦法、動腦筋救貓兒。若是這樣想辦法、動腦筋救貓兒，則千劫萬劫也救不得貓兒，則千劫萬劫與貓相伴。我們來說個故事，看看人們是如何與貓相伴的。
有位學人，前來拜師。
禪師雲：“若做我的弟子，先做一件事。做得成，則是我弟子。做不成，則非我弟子。”
學人問：“什麼事？”
禪師雲：“你在來的路上，見到了什麼？”
學人說：“只想來拜師，無心看他物，一路走來，什麼也沒看到。”
禪師雲：“仔細想想。”
這時，學人隱隱約約地想起來一頭驢，答道：“我看到了一頭驢。”
禪師雲：“你先趕走你心裡的這頭驢，然後再行拜師禮。”
於是，學人開始驅趕自己心中的這頭驢。過了一會，這頭驢不但未被趕走，反而更加清晰。於是，學人又找了個僻靜的地方，跏趺而坐，試圖用禪定之力而趕走這頭驢。幾個時辰過去了，這個學人睜眼是驢，閉眼是驢，滿腦子都是驢了，他的世界也就成了一個驢的世界。
學人來向禪師報告：“在我的心裡，原來只有一頭模糊的驢，您讓我驅趕這頭驢，我驅趕了幾個時辰，這頭驢不但未被趕走，反而我滿腦子都是驢了，我實在是趕不走這頭驢。禪師看著他，笑笑，淡淡地說：“你！太在意了。”學人聽了這話，一下子呆住了，是啊！我太在意了，我若不在意，心裡哪有驢？
驢即如此，貓也如此，六道眾生，冤親債主，悉皆如此，乃至學人妄想的佛，妄想的菩薩，悉皆如此。是故學人，學佛多年，不但沒有成佛，反而到了地獄門前。
東西兩堂的人，盡是想辦法、動腦筋救貓兒的人，盡是在貓兒上用功夫的人，盡是造貓業的人。
南泉雲：“道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。”試問，智如釋迦，慧如惠能，未悟之前，於此問下，能見性麼？於此問下，釋迦與惠能，尚且不得見性，其餘之類，豈能見性？南泉抖擻尿腸，何以救不得東西兩堂？只是他在教法上不當，他只有頓斷，而不直指。甚至是這個頓斷，也只是有其用意，而無其實際作用。
[1]《五燈會元》卷三。《卍續藏》第八十冊，第七四頁上。
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