醍醐僅僅是奶製品嗎？它所譬喻的佛法深義你知道嗎？
皆仁法師
“醍醐灌頂”一詞，相信大家都耳熟能詳了，那它的意義大家都知道嗎？
醍醐一詞在佛經中有兩種含義：一種是世尊所引用的世間法的含義，另一種是出世間法的含義。
一、醍醐的世間法含義
在《長阿含經》中有這麼一句話：“譬如牛乳，乳變為酪，酪為生酥，生酥為熟酥，熟酥為醍醐，醍醐為第一。”
這就清楚地告訴了我們醍醐的產生過程，是從牛乳，變為奶酪，然後從奶酪製為生酥，再從生酥製作出熟酥，最後從熟酥製出醍醐，而醍醐作為奶製品頂端的產品，它的味道在當時而言是第一的。
二、醍醐的出世間法寓意
那醍醐在佛經中又有何出世間法的寓意呢？
1、在《大乘理趣六波羅蜜多經》中說：
“此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契經如乳，調伏如酪，對法教者如彼生酥，大乘般若猶如熟酥，總持門者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除諸病，令諸有情身心安樂。總持門者，契經等中最為第一，能除重罪，令諸眾生解脫生死，速證涅槃安樂法身。”
在經中世尊把總持門譬喻為醍醐，並指出總持門在契經中是最為殊勝的，它能除滅重罪，令眾生解脫生死，速證涅槃安樂法身。
2、在《大法鼓經》中說：
“譬如從乳出酪、酪出生酥、生酥出熟酥、熟酥出醍醐。凡夫邪見如初生乳，乳血共雜；受三歸者猶如純乳；隨信行等及初發心菩薩住解行地，猶如成酪；七種學人及七地住菩薩猶如生酥；意生身阿羅漢、辟支佛、得自在力及九住十住菩薩猶如熟酥；如來、應供、等正覺猶如醍醐。”
在經中，世尊把凡夫邪見譬喻為剛剛擠出的初生牛乳，血乳混雜；而受三皈依者就像純白的牛乳；而隨信行和初發心的菩薩住解行地的時候，就好比從牛乳變成了奶酪；而七種學人以及七地住的菩薩，就像生酥；意生身的阿羅漢、辟支佛、以及得自在力和九住十住菩薩就像熟酥一樣；而最圓滿的如來就像醍醐一樣。
由此可見成佛的可貴。
3、在《大薩遮尼乾子所說經》中說：
“諸佛、如來有十二種勝妙功德，猶如醍醐，於諸味中最為勝上、清淨、第一，能淨一切諸佛國土，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。何等十二？一者、示現劫濁；二者、示現時濁；三者、示現眾生濁；四者、示現煩惱濁；五者、示現命濁；六者、示現三乘差別濁；七者、示現不淨佛國土濁；八者、示現難化眾生濁；九者、示現說種種煩惱濁；十者、示現外道亂濁；十一者、示現魔濁；十二者、示現魔業濁。善男子！一切諸佛所有國土皆是出世功德莊嚴具足清淨，無有諸濁。如此過者，皆是諸佛方便力現，為利眾生，汝等應知。”
在這部經中，則將如來的十二種勝妙功德譬喻為美味中最尊最上最為清淨的醍醐，它能清淨一切諸佛國土，而如來正是在其中成就阿耨多羅三藐三菩提。
值得一提的是，經中說如來的國土中有劫濁、時濁、眾生濁、煩惱濁、命濁、三乘差別濁、外道亂濁、魔濁、魔業濁等，都只是諸佛為了利益眾生的方便示現，而並非是諸佛國土中實有諸濁。
其實，最近在找尋這些問題的答案時，心中也有感慨，如果不能深入經藏，又怎麼會知道“醍醐”一詞有此深義呢？佛法浩瀚無比，我們還要繼續努力啊。
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