“摩诃般若云”，这就是《大般若经》里所说的，“菩萨摩诃萨念佛”，菩萨这是指的从初发心到三贤位，这是通称；摩诃萨是大菩萨，特别指的是地上菩萨，从初地到等觉这十一个位次称为摩诃萨。这些菩萨摩诃萨念佛，“不以色念，不以受想行识念”，为什么？色、受、想、行、识，我们简单说这不是真心，再说得通俗一点，你们好明白一点，受想行识都是不老实。所以老实念佛，老实念佛不用受想行识，老实。老实是什么？真心、诚心。受想行识都不是真心、不是诚心，所以这不老实。念佛里头还有妄想，这哪里能算老实！所以，念佛要用真心念，要用至诚心念，那个感应比什么都快。《弥陀经》里面讲它的成就，那种快绝对不是禅跟密能够比的，若一日到若七日就成就了。禅，七天能不能成就？密，七天能不能成就？不能！唯独这个法门，一天到七天能成就。可是你要用真诚心，如果你用受想行识去念，七天不能成就，七百天也不能成就，这个诸位要知道。但是这个法门比其他的法门还是不相同，我们用识心去念，用受想行识这个心去念，念久了也能够念到一心。如果不用受想行识，的确从一天到七天必定成就；用受想行识大概念到两、三年，念三年，三年、五年可以成就。那三年、五年成就，也是从受想行识的心念到真诚的心，换句话说，真心不能现前就不会成就。我们要想培养真心，受想行识的心要远离它。受是什么？是感受，苦乐忧喜舍的感受；想就是分别，就是分别心；行就是执着心。这要配八识来说，想是第六识，行是第七识，末后那个识是阿赖耶识，第八识，受是前五识。所以，我们要离开八识，换句话说，我们不用分别、不用执着，无分别心、无执着心就行了，就可以了。无分别、无执着是对一切法，我们六根接触一切六尘，不用分别、不用执着，万法一如，万法平等，我们内心求这个，这是真正的功夫，真实的功夫。外境随缘，这是昨天晚上跟诸位讲的，随缘不变，不变就是我不分别不执着，不起心不动念，我这个决定不变；外面随缘，恒顺众生，随喜功德，这真心，清净、平等、慈悲才能够显露出来。
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