周更/一篇
原文
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
蘇轍《老子解》
比粗大的小一些是微小的；比微小的再小一些是微妙的；微妙到了極致就是玄，玄對萬物都有作用和影響，因此深遠而不能被完全認識。警戒之後再行動叫做豫，想做的事好像迫不得已才行動。小心翼翼地像冬天走過結冰的水面，徘徊猶豫，迫不得已才走過去。擔心而不前進叫做猶，就像是做特別不想做的事，拖延而為難，就像害怕被四鄰看到的樣子。
莊重，像在別人家做客，是說對誰都尊敬，從來不懈怠。柔和灑脫，就彷彿正在消融的冰，是說知道萬物本是虛妄，所以什麼也不保留，就像冰融化掉不留下一點殘餘。敦厚質樸，像未經雕琢的原木，是說人的虛假做作都沒有了，本性也就恢復了。曠達開闊，像空曠的山谷，空虛而什麼都能包容。混厚深沉，像江河濁流，與光調和、與塵混同，而不特立獨行於物質之外。
世俗的人用物質來引導本性，本性就變得混濁而不再清澈了；死板的人用一種一成不變的規則、固定的模式來束縛本性，本性就變得呆板，缺乏活力了。現在知道了混濁能使本性昏亂，讓它寧靜，它就慢慢清澈了；知道束縛本性是不合乎道的，使它運轉、活潑，它就能有新的發展。
《易經》說：“安靜不動，排除雜念，通過感受就能通曉整個天下。”現在我們所說的動也是這樣。事物發展到極端就像是水滿了一樣，渾濁而不能再清澈，安穩而沒有新的變化，所以像滿了一樣。事物沒有不會變舊的，只有不滿盈、不極端，舊的才能不等到新的來接替就自然去除。
《尚書。大禹謨》中言:“滿招損，謙受益，時乃天道。”霍光一生謙謹端正，能在漢武帝面前做到毫無差池，可見其心思之縝密。然而，他卻不能治齊其家，使家人不知收斂、謹慎，反而驕奢不法，氣勢逼人。結果，他身死不久，家族便遭受屠戮，徒令後人嘆息。其興在於不滿，其敗在於過盈，老子端謹、不滿之道，真可謂安身避禍良言。
寄語
在現實生活中，付出和回報之間往往不是對等的，付出不一定會有回報，但是你要記住不付出就一定沒有回報。
我做不到盡善盡美，接受您寶貴意見後或許可以！！！
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