璀璨的滇文化，是雲南民族在歷史長河中的偉大創造，這裡有關塞極天的五尺道，也有曇花一現的神秘古國，每一個曾在雲南境內出現的古國，都曾經在華夏天空留下閃亮一瞬的歷史與傳奇，它就像一顆耀眼的明珠，它濃墨重彩而又厚重的一筆，為博大精深的中華民族文化增添了絢麗的色彩。現在，搬起小板凳，讓我們一起聊聊這些大雲南曾經的神秘古國吧。
南詔古國
西南第一王國。隋末唐初洱海地區小國林立，互不役屬，其中有六個實力較強的小國，分別被六個國王統領，被稱為六詔，分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。蒙舍詔在諸詔之南，稱為“南詔”。在唐王朝的支持下，南詔先後征服了西洱河地區諸部，滅了其他五詔，統一了洱海地區，於開元二十六年（738年）建立了南詔王國，唐天覆二年（公元902年），鄭買嗣篡位，南詔國滅亡。
南詔國發祥地巍山古城
南詔在境內發展生產，男耕女織、栽桑養蠶已成為典型的家庭經濟模式，盛稱“家繞五畝之桑，國貯九年之廩”，同時溝通本地區及中南亞與中原經濟、文化的聯繫，在歷史上起著積極的作用，它以“多元融合，兼容幷包”的胸懷和大氣，帶來了對外經濟和文化交流的偉大繁榮，它是西南地區第一個統一的王朝，也是西南歷史上最強大的王朝！
巍山古城“雄魁六詔”城樓
大理王國
雲南最知名王國。這應該是最為人熟知的雲南古國了，著名武俠小說家金庸先生在自己的著作中就多次寫到大理國。大理國，建立於公元937年，定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶，疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區，是中國歷史上西南地區的一個多民族政權。
大理古城
大理國，其實是前理、大中、後理三段時期統稱而來。前理是後晉通海節度使，也是開國皇帝段思平所建立的，到了公元1094年，丞相高升泰獨攬大權，改國號為“大中”，寓意為“大中之地，天等之國”，公元1096年，高升泰去世，高家後人將皇位傳給保定帝段正明的弟弟段正淳，從此，後理國開始。公元1108年，文安帝段正淳出家為僧，將皇位傳給了自己的兒子段正嚴，也就是金庸大師小說裡的段譽段公子；公元1253年，大理國被蒙古帝國所滅。
大理古城
大理國300餘年間，雲南各民與內地的經濟文化聯繫繼續進行社會經濟較南詔時有較大發展。其中畜牧業頗為發達，每年有數千匹馬販到廣西；手工業很興盛，冶鐵業水平甚高；對外貿易發達，與緬甸、越南馬來亞、印度、波斯等國家都有置易往來。大理王族還大力推行漢地文化在漢文化的影響下產生了僰文。
大理國皇家寺院：崇聖寺三塔
古滇王國
中國“三大神秘古國”之一。兩千多年前，滇池沿岸有過一個古老的王國，它就是與樓蘭古國、夜郎古國並稱為中國“三大神秘古國”的古滇國。據文獻記載和考古發現，滇國在雲南歷史上大約存在了五百年，出現於戰國初期而消失於西漢初年，即公元前109年，漢武帝出兵征討雲南，滇王拱手降漢。
重建的古滇王國溼地風光
司馬遷在《史記》中稱古滇國為“滇”，就在司馬遷將它載入典籍後不久，滇國就銷聲匿跡了，再沒有蹤影，沒有傳說，沒有人知道它的臣民哪裡去了，像一個亙古的謎，沒有人再提起雲南古史上的這段輝煌。然而，它曾經達到鼎盛一時的青銅藝術成就，被國際學術界譽為世界四大青銅文明體系之一，為博大精深的中華民族文化增添了絢麗的色彩，即使是兩千多年後，也再沒有復興過。
古滇王國出土的”牛虎銅案”青銅器
哀牢古國
肇啟文明之風的王國。哀牢國即傣族史籍中記載的“達光王國”，是傣族先民在怒江、瀾滄江流域地區建立的聯盟國家。據史料記載和考證，距今約2400年前，以今雲南重要的人類起源地之一保山市為中心的怒江區域曾崛起過一個支系龐雜的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要組成部分，不但創立了存續數百年之久的酋邦哀牢國，還創造了獨具特色的“哀牢文化”。
哀牢文化的發祥地青華海
哀牢古國的開國之王為九隆，歷時四百多年，大約形成於戰國中前期，隨著中原王朝開疆拓土、經略西南，公元69年哀牢王柳貌歸附東漢，以其地設永昌郡，中原文化迅速注入，曾經興盛一時的“哀牢文化”便在歷史的漫漫長河中漸次稀釋直至湮滅，以致後人只能透過一些古代典籍記載的關於哀牢夷和哀牢國的隻言片語，去想象那個曾風光無限的神秘古國。
哀牢古國青銅器
句町古國
橫跨雲貴的文明古國。句町古國存在於公元前221年的秦國初期或之前到東漢初期的很長一段歷史時期內。句町又作鈳町，百越的一支。漢武帝元鼎6年（公元前111年），句町王亡波率部歸附漢朝。漢昭帝始元5年（前82年），句町族首領亡波因協助平定姑繒、葉榆的反叛有功而被封為“句町王”，享受著國縣並置的特殊待遇。憑此優勢，句町的勢力迅速發展，到西漢末年，句町國繼滇國、夜郎國成為橫跨桂西、雲貴高原前沿的文明古國，其疆域十分寬廣。
句町文化發源地之一的西林縣新豐村
由於能夠大量製造和廣泛使用青銅工具和武器，句町國農業經濟發達、軍事力量強大、社會文化繁榮，在歷史上與郡縣並存了583年。句町古國的文化特色是融合性的，兼有中原文化、南越文化和滇文化的特點，在中華文明形成過程中起到了重要的交融作用。
句町銅鼓葬
勐卯古國
滇越乘象之國。據傣族民間傳說，早在公元前6世紀初，南卯江（瑞麗江）河谷已建立了若干部落聯盟。東周靈王十四年（公元前558年），傣族首領混魯、魯賴兩兄弟統一了南卯井河谷，首建 “勐卯果戰壁”王國，俗稱“勐卯王國”。傣族民間還流傳著這樣一個歷史故事：距今3000多年前，傣族王子召武定落難原始森林，天賜他一把琴，彈起這把琴，林中所有野象就會召之即來，聽從琴王的指揮。於是召武定在象隊的幫助下，打回勐卯，奪得了王位。
勐卯古國發祥地、邊關名鎮——畹町
有史學家認為：公元前122年，漢武帝派遣張騫出使西域探尋到的“滇越乘象國”就是“勐卯果戰壁王國”。《史記·大宛饌》和《史記·西南夷傳》中均有記載：“然聞其西千餘里有乘象之國名曰滇越”。《馬克·波羅遊記》中的記錄為“金齒國”。
勐卯王混賴畫像
自杞國
滇東最輝煌的古國。南宋時期滇東、黔西南地區的一個以“烏蠻”為主體的少數民族政權。1100年由彝族先民東爨烏蠻阿廬部落中的彌勒、師宗二部建立自杞國，鼎盛時其疆域北至曲靖，南達紅河，西抵昆明，東到廣西紅水河，1260年為蒙古所滅。紅河州著名風景點瀘西城子古村即為自杞國時代遺蹟。
自杞國發源地——霧靄中的城子古村
南宋時期，關於自杞國的記載，大多與“廣馬”相聯繫。宋朝延為抵禦遼、夏、金及蒙古的侵擾，大量取馬於陝、J川、滇諸地。宋室南遷後，西馬梗阻，不得不主要依靠廣馬即雲南之馬。自杞國在南宋初年方異軍突起，其勢力在南宋的活動及其勢力的膨脹，無不與廣馬貿易相聯繫。可以說，自杞國是以貿易立國，以戰馬經濟立國。短短的百餘年中，通過戰馬貿易，自杞國勢力已超出羅殿之上，一躍而起成為西南地區僅次於大理國的最重要的少數民族政權。立國160年的自杞國，在《宋史》、《元史》和《南詔野史》中均沒有點痕跡，只有斷麟殘甲般的文明碎片還在提醒著人們那個滇東的輝煌時代。
講述自杞國的文化書籍
果佔壁王國
獨抗元明兩朝的王國。果佔璧王國，是傣族先民在伊洛瓦底江上游地區建立的古代奴隸制國家，分為前果佔壁（567年-762年）和後果佔壁（954年-1254年）兩部分。公元1311年，在雲南省西部邊境山巒起伏、雲霧繚繞的勐卯果佔壁地方，雅魯王朝衰落，思漢法開創的果佔壁王朝崛起，果佔壁王國疆土擴展至萬里。思漢法在位53年，始終堅持果佔壁邊疆是中國皇帝管轄的地方，一直向元朝廷稱臣納貢，繳納賦稅，堅持承認麓川邊地是中國領土一部分，並且抵禦外邦入侵領土，維護國家領土完整。但元朝廷卻堅持“以夷制夷，析麓川地，分而治之”的政策，先後四次率兵討伐，給果給佔壁王朝帶來戰亂不斷的同時，元朝也因多次用兵造成國力財盡，走向衰亡。
果佔璧王國舊址雷允自然村附近風景
思漢法卒後，其後裔思倫法、思任法、思機法等繼承祖業，果佔壁王國不斷髮展壯大，於是引起明朝廷的擔憂，以宦官王振為首的朝臣武將主張調集全國兵馬討伐麓川思氏，結果明朝廷開展了一場為時八年的“三徵麓川”戰役。正因為明朝廷在對待麓川思氏的問題上不僅沿用元朝的政策，更以無過之而不及的手段勾結拉攏外邦，聯合打擊麓川思氏，結果，使果佔壁王國由興盛走向衰亡，大明王朝也由於連年大量徵兵徵糧長途遠征麓川，也造成內憂外患，民不聊生。
果佔璧王國壁畫
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