《左傳》，是左丘明為《春秋》所作的傳（傳：解說經義的文字），全稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，簡稱《左傳》。《左傳》既是經書，又是史書。因它解釋《春秋》，被後世列為“十三經”之一，本就是一部經學著作；又因它是以具體而豐滿的史實來解釋經義的，並非空洞的說理，所以也是一部史學名著，以魯國國君的順序編年，主要記載了春秋時期的歷史。其中記載了很多言論，在今天仍有借鑑意義。
多行不義，必自斃。——《左傳·隱公元年》
不義之事做多了，一定會自取滅亡。
語出鄭武公，其弟共叔段僭越本分，意圖謀反。有人勸武公早處理，武公出此言以對。果然，共叔段叛亂不得民心，最終失敗被殺。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳·莊公十年》
第一次擊鼓會大大增加士氣，第二次擊鼓士氣就會減弱了，第三次擊鼓就不會激起士氣了。
曹劌對魯莊公論述對齊的對策時所說，“一鼓作氣”這個成語即因此而來。
有些事需要有鼓一股勁，一氣呵成，做得乾脆利落，拖泥帶水則難成事。
無德而祿，殃也。——《左·閔公二年》
沒有德行卻享受俸祿，是禍。以德配位，才能安心地享受回報。
輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳·僖公五年》
面頰（輔）和牙床骨（車）互相依存；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。
晉國想借道虞國去伐虢國，宮之奇勸諫虞公不要答應，用兩個比喻說明虞國和虢國兩國互相依存的關係，晉國滅虢國後虞國也將陷入危險。
事物普遍存在著聯繫，凡事不能自閉於一隅，不宜只看見自己的利益，也要顧及與自己利害相關的人和事物。
人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
誰能沒有過失？有了過失能改正，那再好不過了。
《論語》中說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
月有陰晴圓缺，人無完人。犯錯並非大恥，能夠正視錯誤、承認錯誤，知錯能改，也是良好的德行。
禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。——《左傳·襄公二十三年》
災禍和幸福沒有定數，都是人們自己招來的。將要面臨災禍時還不擔心，憂患一定快要逼近。
不要抱怨命運之不公，痛苦或幸福都與自己之作為密切相關，命運掌握在自己手裡的。
《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
《尚書》說：“處在安全之中想著可能的危險境遇。”能想到就會有準備，有準備就不用擔心。
生於憂患，死於安樂。居安思危，才能享國長久，才能保身避害。
國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。——《左傳·哀公元年》
國家興盛時，（統治者）看待平民百姓像對傷者一樣愛護，這是國之福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣卑微，這是國之。
君舟民水，水能載舟，亦能覆舟。統治者對人民的態度，決定著國之興衰。
鬼神非人實親，維德是依。——《左傳·僖公五年》
鬼神不是親近哪個特定的人，而是親近有德之人。古時雖有祭祀，但古人並不非全然迷信鬼神，而是將它與人事密切聯繫起來。更強調人自身德行的重要。
眾怒難犯，專欲難成。——《左傳·襄公十年》
眾人之怒不能犯，個人專權之慾難成。群眾的力量是強大的，人生活在社會中，以一人之力與天下人相違，必然無好下場。
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