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“賈旯敖包廟群”木華黎祭祀
“賈旯敖包廟
“賈旯敖包廟群”對木華黎的祭祀，祭祀地點位於陝西榆林市榆陽區小壕兔鄉，大祭日期為每年的農曆五月初三日。
小敖包——供奉“馬王爺”
“賈拉敖包廟群”，位於陝西省的榆陽區、神木與內蒙古的烏審旗、伊金霍洛旗兩省相鄰之地[1]，是“歷代兵家必爭之地”，地勢平坦，景色優美。據記載，“賈拉敖包廟群”所在地以前是蒙古人的遊牧之地，有豐茂的草地，是明清時期蒙古民眾遊牧、居住人數最多的地方，現有很多蒙古民居古遺蹟和古墓群。
關於木華黎與榆陽區小壕兔的淵源，當地民間流傳——
鐵木真於丙寅年，即1206年建立大蒙古國，稱成吉思汗；1271年，成吉思汗裔孫忽必烈定國號為“元”。
“賈旯敖包廟群”旁的千年古榆樹1
木華黎（1170-1223）是蒙古札刺亦兒部人，蒙古將領，攻金統帥，元朝第一開國功臣，從小聰明有主意。
從鐵木真開始統一蒙古各部落的戰爭時，木華黎就離開家鄉投奔成吉思汗。木華黎參加成吉思汗的軍隊後，領兵有智謀，軍紀嚴明，英勇善戰，常勝不敗。在成吉思汗眾多將領裡，木華黎功勞最大，為第一功臣，1206年木華黎被成吉思汗封為萬戶長。
後來成吉思汗委派木華黎萬戶長鎮守長城邊緣的陝北榆林，消制金兵。
木華黎將軍帶兵打仗時，兵營曾駐紮在小壕兔一帶，重返故地時值農曆五月初三兵營換防，離開時木華黎將軍丟失了帽頂裝佩的“賈旯”[2]，返回尋找時居然找到了，將軍的“賈旯”就放在其中的某一個敖包上，從此將此敖包改名為“賈旯”敖包，以為紀念。駐兵此地期間，木華黎將軍愛民如子，救貧濟寡，濟世利人，種田養畜，民眾生活富裕，平安吉祥，深受民眾愛戴。
“賈旯敖包”碑
1217年木華黎又被成吉思汗封為“太師國王”，賜“九斿白旗”，代成吉思汗行施恩威，全權指揮攻金，改變蒙古軍隊肆意殺掠搶奪的強暴行為，收降大批地方武裝，進取了遼西、河北、山東、山西等地，在今山西聞喜縣病卒于軍中，是年54歲。
“賈拉敖包廟群”旁的千年古榆樹2
木華黎將軍過世後，小壕兔一帶民眾為了紀念、敬仰、祭奠萬戶長、“太師國王”木華黎，經常在 “賈旯”敖包附近祈禱、敬香、祭奠。
久而久之，這裡民眾奉木華黎將軍為敬仰的神靈，把“富裕平安、風調雨順”的美好願望，寄託在這位靈神上。
每年的農曆五月初三，蒙漢人民都會在這裡舉行非常隆重的一年一度的大祭、祈福，祭祀木華黎將軍，祈求風調雨順、六畜興旺、五穀豐登。
大敖包——供奉賈旯神（木華黎）、黑龍大王、五位將軍、藥王菩薩、天王大神
平時正月初三日、正月初七日、十月一日也有小規模的祭祀廟會。廟會期間有戲劇、鼓樂、說唱、迎獻貢、設祭壇等祭祀活動，還有賽馬、摔跤、射箭等蒙古傳統“三藝”體育運動。
“賈旯敖包廟群”對木華黎的祭祀，從蒙元至今已歷八百餘年，世代延續，香火旺盛。
八十年代復建的“誦經亭”
“賈拉敖包廟群”歷史悠久，據傳西漢以來，歷代朝廷在這裡就建有地方基層政權，“農牧兼有”。漢族人民以農耕種植為主，蒙古族牧民以草地牧畜生。漢蒙農牧民為了祈禱上天保佑“風調雨順，五穀豐登，吉祥平安，六畜興旺”，就在當地最高的山（黃沙梁）上選了一塊風水寶地，用沙柳壘成了“大敖包”和“小敖包”。“大敖包”奉敬的主神為“龍王爺”，“天神七姊妹”（即“七仙女”）中的“老五”；“小敖包”奉敬的主神為“馬王爺”等諸位靈神。
滄海桑田，歲月變遷，“賈拉敖包廟群”除了供奉、祭祀“賈旯神（木華黎）”，共廟供奉的還有“黑龍大王、五位將軍、藥王菩薩、天王大神”。
目前“賈拉敖包廟群”佔地面積181636平方米，使用面積3086平方米，建有“賈旯”敖包； 1981-2013年間，當地信眾在“賈旯”敖包的南邊，修建了木華黎將軍廟，復建了“誦經亭”。
“賈拉敖包廟群”對木華黎的祭祀，是蒙漢民族文化融合的一個典範，也是蒙漢民族團結的一個象徵、見證與標誌。
[1]《榆林日報》-《榆林網》，2015.1.19
[2]古代蒙古將軍帽子頂的裝佩、裝飾物，相當於“軍銜標誌”，蒙古語稱帽頂裝佩為“賈旯”。
【本文源自《全球拜氏文化研究會會刊 》】
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