秦漢封禪，加速了神仙學說與道家思想的融合，從而為道教思想的形成創造基本條件。由於國家祭祀系統是在方仙道信仰下統一起來，並在封禪活動中進行，這對道教，特別是泰山道教的形成和發展，起了難以估量的作用。從東漢開始，包括泰山在內的各大名山，都有方士活動的足跡。東漢末年，張陵創五斗米道，奉老子為教祖，尊為太上老君，以《老子五千文》為主要經典，用叩頭思過、符水治病等方式爭取群眾、發展教徒。張陵弟子崔文子，在泰山採藥煉成“ 黃赤散丸 ”，於瘟疫流行時救人以萬計。這是原始道教傳入泰山之始，距今已有1800年的歷史。
道教傳入泰山後200年，佛教也傳入泰山，始皇元年（351），佛圖澄弟子僧朗，在泰山西北的金輿谷昆瑞山，創造朗公寺， 傳授弟子百餘人。前秦苻堅、南燕慕容德、北魏拓跋硅、東晉孝武帝，對僧朗都有饋贈和書信往來（《廣明弘集》）。一些名僧也經常來往泰山。
早期佛教依附道術，藉以接近群眾宣傳教義，並在佛經的翻譯上，用“格義 ”的方法，比附中國固有的文化信仰。例如，為了與漢代興起的“泰山治鬼”之說相附會，把佛經中的“地獄”譯成“泰山”。早期佛教還依附玄學，有玄學的“貴無”來解釋般若空宗，從而使佛教在社會上層也得以流行。當時一些僧侶和名士同聲相應、同氣相求，張忠因避“永嘉之亂，隱於泰山”，（《 晉書 》卷94）與泰山僧朗比肩友好。泰山和尚支僧敦，擅長文辭，旁及儒典，也為當時清淡之士推重。名僧風格酷似清流，這也從一個側面反映出當時的趨勢。
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