2018年7月12日，湖北興山縣昭君村，一塊巨大的碑刻，引起前來考察的宜昌文藝名家們的注意。
昭君村文化廣場。
吳緒久在碑刻前留影。
碑刻標題為《昭君村記》，整個碑刻的文字敘述，全是古文，惜墨如金，樸實無華，引經據典，卻無一閒言。
王昭君雕塑。
娘娘泉。
全文對昭君村的來龍去脈、建築古蹟、民間傳說等娓娓而談，直至最後落款，方知這篇文字系三峽人文研究所所長、原湖北三峽職業技術學院教授吳緒久所撰。
吳緒久，系湖北枝江人。執教之閒暇，寫文作詩，漸成名家，現為中華詩詞學會會員，湖北省作家協會會員，出版個人專集《九久詩詞》《走進三峽》等。
吳緒久長期研究三峽歷史文化，對屈原文化、昭君文化、三國文化都有深入研究。在昭君村完善復修竣工之際，吳緒久受昭君村邀請，撰寫了《昭君村記》。
古文體撰寫的《昭君村記》，以及成熟而根有據的文字表達，通過石刻，展示於眾，更彰顯了昭君村古落的古香古色古韻古風。
怪奇公社劉洪進攝
附《昭君村記》
昭君村，因昭君得名。斯地背靠紗帽山，下臨香溪，良田一年三熟，紫竹縈繞民居。
西漢時期育養昭君，至豆蔻年華入選漢宮，其居家之地乃引人矚目。
唐宋之際，史籍文獻對昭君村已有記載，從杜甫、白居易、蘇軾、蘇澈等對昭君村的詩作詠唱，到《太平寰宇記》《聞見後錄》之述陳，均是。
清咸豐初年，曾於妃台山掘得“昭君故里”石碑一尊，乃宋人跡存也。
故老相傳，昭君本為“良家子”，家道殷實。宅第間建有曬場，兼有糧倉，課房，榨坊，庖廚，酒坊；亦有木工之所，淬鐵之場。
善良昭君常兼濟貧寒，頗為鄉鄰頌揚。惜年代既遠，風雨剝蝕，昭君宅形制無存，遂有明代重建事。
清同治版《興山縣誌·典禮志》記曰：“昭君宅，漢建，久廢，明成祖永樂十三年重建”，復立門闕，矗望樓，併成前後兩院之局，三進五出之格；其形古樸，既秉承大漢之風韻，更蘊含山水之靈秀；畫棟雕樑，黛瓦飛簷，又歷數百年矣。
其院宅不遠處，保留有楠木井，娘娘泉，桃花渡，琵琶橋，浣紗處，烽火臺，王字崖等諸多遺址遺蹟，而以楠木井最為享世。
其井初為昭君與眾鄉鄰所建，井內橫一鎖靈楠木，火燒無印，刀砍無痕，其水質清澈玉瑩，汲之甜心，浴則美顏，系昭君與鄰里飲用之源。
另有梳妝檯，俯臺即見香溪，乃昭君臨水照面簪髻之地，唐張泌《妝樓記》載雲：“昭君臨水而居，恆於溪中浣手，溪水盡香”。四方客旅來村，謁昭君宅豈能捨乎？
丁酉仲春宜昌吳緒久謹識
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