上次寫的一篇關於法家思想的文章，大家對於古代思想方面的問題很有興趣，所以今天我為大家帶來了一篇關於儒家思想的文章。大家都知道，現在的孔子學院開遍了世界各地，這個有點誇張，應該說是孔子學院開始在歐美等資本主義國家開始流行。當然了這有很大一方面是因為我國的崛起，使世界開始把目光集中到了東方，對於東方人的思想開始了深入的研究。那麼儒家思想到底是個這麼樣的形成過程呢？
今天我就為大家聊一下西漢時期的儒家思想和孔子時期的思想有哪些不一樣，或者說西漢時期的儒家思想經過了怎樣的改良呢？
大家都知道漢武帝時期我國開始了“罷黜百家，獨尊儒術”。那到底是個什麼情況呢？董仲舒認為天和人息息相關，要用儒家思想統治天下。儒學的核心是天人感應，君權神授。儒墨道法四家，最開始得寵的是法家，結果造成了秦朝速亡，“仁義不施而攻守之勢異也"最起碼不能全用法家。墨家是肯定不能用，這個選舉天子制度，哪朝也不贊成。那就剩道家和儒家，所以漢初70餘年實行黃老之術，推崇道家思想，清淨無為，任其自然發展。結果國家強大，經濟恢復，老百姓安居樂業，諸侯王勢力坐大，匈奴威脅。朝廷什麼都不幹，地方豪強什麼都幹。這麼看來，道家也不行。
於是就只剩下儒家可以試試了，因為都還沒有用過儒家思想治理天下。儒家可以煽惑老百姓，仁政，民貴君輕，但是它太強調老百姓的重要了，這樣的話很難得到統治者的青睞。所以董仲舒很聰明的開始改變原來的儒家思想。他把儒家思想改造了，就是董仲舒非常重要的一個思想成果，天人感應。其實孔子說過“子不語怪力亂神”，孔子不說神神鬼鬼的東西。如果你要問孔子人死了之後會怎樣，孔子絕對會非常不高興。因為孔子說過“未知生，焉知死”。所以孔子時期的儒家思想只講究人活著的時候怎麼樣做一個君子或者聖人，死後的事我們不管。其實這也代表了孔子“知之為知之，不知為不知”的這種實事求是的思想。死後的事確實不知道，那麼你對鬼神只要“敬而遠之"就行了，要有崇敬之心，祭祖上墳什麼的要去，去可以但是離他遠點，別老念在心頭掛在口頭。
但如果還是這一套的話，統治者採用的幾率不大，所以董仲舒就開始不老實了，把孔子的意思改造成天人感應，“道之大原出於天，天不變，道亦不變"。皇帝是代表天道，任何人都要服從。這樣一改的話，皇帝怎麼能不用呢？所以漢武帝一看這個思想太好了，必須全國推行！而以前用的法家的思想則不是這麼說的。法家思想教育我們的是：老師現在告訴你們，你們每個人都認真聽課，誰不聽誰滾，因為我是老師。而儒家則告訴我們的意思是，老師告訴你們，一定要聽話，因為我講的是能讓你高考考高分的題，聽話絕對能考個好的大學。所以一個是法家思想：我是老師，所，你得聽我的，不聽滾；第二個是儒家思想：你要聽我的，因我你們好。
對百也是這樣。法家是，要尊重天子聽皇帝的話，不聽把你腳剁了。如果你跑到別的國家管不到的地方，那麼你就沒事了。而儒家思想告訴我們說，你要尊重他，他是天子，他是代天行生生之道，要是不聽他的，會遭到上天的報應的。這樣的話不管你跑到哪裡，天都會懲罰你的，你不可能跑到沒有天的地方吧。這樣一來的話，就必須的服從天子了。當然瞭如果天子做了什麼錯事的話，上天是會有警告的，如什麼乾旱了，山崩了，地震了，洪水了，這是上天給皇帝的警告，告訴皇帝，你小子做錯事了，必須改正。這樣的話，皇帝就會齋戒沐浴，然後給自己下罪己詔，把自己乾的壞事說一遍，然後向上天表決心。所以如果皇帝不好的話，老百姓就開始對上天祈禱，你的兒子太不聽話了，把老百姓逼的都沒有活路了，你趕緊給他來點提示警告吧。如果正好國家某一個地方受災了，你的禱告就應驗了。當然了現在看起來是非常的搞笑的。
所以“罷黜百家、獨尊儒術"很牛，跟焚書坑儒有一拼其實。但是這個時候的儒家思想和孔子時期的儒家思想已經有了很大了不同了。實際上這個時候的儒家思想變成了外儒內法。漢宣帝的時候，就曾經非常高興地說，漢家有制度，霸王道雜之。霸道就是法家，王道就是儒家，這已輕不是孔子提倡的那種思想了。但朝廷不管那個，只強調要為鞏固統治，為政權服務就行。
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