度人的方法
成佛要因缘具足，才有众生可度，所以缘很重要。如果我们和人有缘，你不必跟他说：「我要度你。」你只是走过去，后面自然就跟着一群人了，这就是福缘。福缘不是求中得，因为求的总是有限；我们要求的是无量无数的福，既然要有无量无数的福，我们就不要去计算自己已经做了多少，能计算就代表有数有量。总之，我们要尽量和众生结好缘，要无所求去付出。与众生的好缘要从大爱无私的付出中得，用大爱无私的心付出，我们的慧命才能永恒。
用善润渍应根机施教
《无量义经》有一段经文，「润渍众生，诸有善根。布善种子，遍功德田。」润渍就是浸泡，如果想吃甜的食物，只要将食物浸在糖里面，久而久之，食品就会变成甜的。对众生多造福，用欢喜缘、爱心来造福人间，就是用善来润渍众生。「诸有善根」意指，渐渐培养众生的善根，我们要发挥良能、效用，好好培养其他人；同时要用爱、用欢喜心、用福德的因缘来造就一切众生。
「普令一切，发菩提萌」，我们就像园丁一样，要将善的种子普遍种植在这片功德福田中，还要用心照顾，要施肥、浇水，让每粒种子都可以发出菩提芽来。「智慧日月，方便时节」的意思是，智像日，是分别智；慧如月，是平等慧，这是说智慧好像日月一样地光明，可照耀众生心地的黑暗。但我们要运用智慧去分别众生的根机，例如有的人适合猛烈的度化方式，有的人可能就要采用柔和的方式来诱引，这一切都要看时机。时机如果成熟，我们应根机来施教法，这就是观机逗教，也就是「方便时节」。
「扶疏增长，大乘事业」的扶疏意指，我们要像农夫一样「布善种子」，好的农夫会知道什么样的种子适合什么样的土地。有了种子后，接着就要选择土地，还要知道什么样的种子要在什么样的时节播种。仔细灌溉后，还要让它有成长的空间。
人道精神心灵的有机肥
「福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界。」我们要有共同的一念心，才能邀天下善士来同耕这一亩福田；如果没有用同样的心力，这一亩田，绝对耕耘得不漂亮，何况是天下福田呢！此刻，是末法时期；末法，就是人心不古了，人人的心放松了，人伦轨道也慢慢地脱轨了，所以此刻称为末法。我们要如何在这末法时期，抢救人心，恢复人道精神呢？就是要行大忏悔。自己本身说不定在过去也累积了很多习气，说不定自己也有过很多的脱轨乱序，因此，要赶快来调理好自己本身。
这个「田」字，规规矩矩，四四方方，这就表示规矩。心的规矩，要事先画分好，要好好把心中的杂草除掉，把内心已经酸化的土壤，再让它恢复土壤的有机。人道精神就是心灵的有机肥，要恢复人道精神，要从本身做起；如果可以好好地以身作则，自耕福田，然后才能邀别人也来耕耘他自己的福田，这就是邀天下善士耕福田。
※本文摘自：《证严法师衲履足迹》二００三年‧冬之卷
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