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從開封啟程，汽車在黃淮平原向東疾馳。黃淮平原主要由黃河、淮河沖積而成，屬華北大平原的西南部分，水土沃潤，為河南省主要農業區。
進入蘭考縣境，我便透過車窗頻頻向兩邊張望，試圖發現昔日的沙區、鹽鹼地和低窪易澇地，是否昔是如此，今亦如是？然而，現實否決了我先驗理念的設定。
高等級公路兩旁不僅種上泡桐、紅葉李和燦似雲霞的紫薇，在綿綿無盡的有點單調的平原上，種植的多是泡桐，還有蘋果、棗樹，間種小麥、玉米、大豆、花生、芝麻、葡萄、棉花以及中藥材。農林間作、農田間作的模式，形成了林在田間，糧在路旁，農林結合，林茂糧豐的喜人局面，從而具有“田野上的森林，森林中的村莊”的獨特景緻。
寥天野地，綠色的風撲面而來，深翠逼人的綠旋起輕柔的韻律，莫非，是世事輪迴的錯覺？蘭考段是九曲黃河最後一個大拐彎，莫非，蘭考貧窮荒寒的時空背景也來了個華麗大轉身？數千年來，母親河黃河既哺育了中華文明，又因多次決堤和改道，對位處下游的蘭考為害甚烈。蘭考地勢由西北向東南傾斜，形成了黃河故道以南的荒沙、內澇和鹽鹼地，這就是有名的“三害”。
蘭考遠在五六千年前就有先民在此繁衍生息，也出現過一些傑出人物，如西漢著名政治家、軍事家陳平，南朝才子江淹(成語“江郎才盡”主人公)，治河功臣賈魯、劉天和、林則徐等，因年代久遠，他們的名字只作為美談流傳下來，更值得稱頌和懷念的，是上世紀中葉的中共縣委書記焦裕祿，此後，蘭考與“焦裕祿”三個字密不可分，蘭考人民永遠不會忘記他。
進入縣城城關鎮，從火車站沿建設路北行約兩公里，就是焦裕祿紀念園。
這是一個開放式公園，佔地近百畝，分革命烈士紀念碑、焦裕祿墓、紀念館三個區。大門內迎面是漢白玉烈士紀念碑，碑身浮雕再現了焦裕祿訪貧問苦、帶領群眾迎難而上大幹苦幹的畫面。紀念碑右上方山丘是焦裕祿墓，拾級而上，左右兩端各立詩碑一座，分別鐫刻董必武和郭沫若的詩作。穿過小廣場，正中是烈士墓，由墓碑、墓周護欄和墓後屏風牆三部分組成，屏風牆上大書毛澤東“為人民而死，雖死猶榮”的題詞，墓碑後面墓周護欄範圍，焦裕祿就靜靜地長眠在石棺裡，供人憑弔和緬懷。烈士墓兩邊和後面是樹林，柏樹、紫薇、泡桐、槐樹遮天蔽日，顯得十分清幽寧靜，這更能勾起人們追懷的意緒。
為了解蘭考的當代史和焦裕祿事蹟，焦裕祿紀念館提供了詳實的圖片資料和實物。
焦裕祿正值大荒之年走馬上任，心急意切地要“拼上老命大幹一場，決心改變蘭考面貌”，他在火車站看到飢餒凍餓的災民外出逃荒的情景，難過地對身邊的幹部說：“黨把人民交給我們，不能帶領他們戰勝災荒，我們應該感到恥辱……”之前，縣委縣政府成立了“勸阻辦公室”，阻止災民外流，焦裕祿把無補蒼生的機構改成“除三害辦公室”。他還認為，調查研究才是認知的本體，組織了幹部、技術員、農民為骨幹的120多人的“三害調查隊”，自己就拖著慢性肝病的身體，在一年多時間裡跑遍全縣絕大多數村落，掌握到寶貴的第一手資料。調查資料顯示，全縣有風口84個，鹽鹼地20萬畝，低窪易澇地30萬畝，阻水工程160多處。
嚴酷的自然環境超出了人們的估算。焦裕祿帶領縣委一班人深入到農戶“同吃同住同勞動”，向群眾討教根治“三害”的辦法，制訂出行之有效的方案。治沙：認識到沙區沒有林，有地不養人，有林就有糧，沒林餓斷腸。實行造林防沙、育草封沙、翻淤壓沙三管齊下化土育民。治水：以排為主，舍少救多，舍壞求好，互為有利。治鹼：翻淤壓鹼、開溝淋鹼、打埂藏鹼、引進耐鹼作物。並通過抓典型樹紅旗，以點帶面吹響了向“三害”宣戰的號角。
紀念館裡，陳列著焦裕祿用過的工具：鋤頭、钁頭、鐮刀、木鏟，還有他的菸斗、油紙傘、雨衣和秸稈柺杖，而衣被鞋襪全打過補丁。一張張黑白照片顯示，他正是拄著秸稈柺杖在風雨中艱難顛躓，任亂髮逆舞飛揚；在牛棚裡與老農捫蝨長談，不倦不息；他力主遍植能適應鹽鹼地的泡桐，讓易生快長的桐木聚樹成林，支撐起蘭考人的命脈生息……他一身瘦骨朗筋就這樣揹負著巨大的歷史承擔，以移山心力醫治歲月的沉痾。他，一位有著特殊品格的共產黨人，是如阮籍所說的“時無英雄，使豎子成名”嗎？不，那個燃情歲月不乏忠不顧死的英模人物，他追求的不是什麼卓著政績，不是要塑造一個讓後人彰其勝的範型，而是幹一番福衍世人膏民萬代的事業!終於，他病倒了，倒在繁重的工作崗位上，癌魔奪去了一位優秀共產黨員的生命。他知道自己的病情後拒絕打針服藥，不讓國家白花錢，只提出一個要求，死後埋在蘭考的沙丘，看著蘭考人把沙丘治好。他的墓，以及紀念園，原來就是明末清初黃河故堤的沙丘，如今被整治成國家4A級旅遊景區，入選2007年“中國紅色旅遊十大景區”之一。
經過幾代人的努力，生態綠化造就了今天的蘭考。且不說引來黃河水灌溉萬畝田、灘塗發展畜牧業；且不說蘭考已成為全國百強棉花產地之一、蘭考906優良小麥飲譽海內外。僅是泡桐一項，經林業部門考察認定，種植和開發方面在全國首屈一指，面積達到40多萬畝，活林木蓄積量80多萬立方米，年採伐量5萬立方米，成為全國重要的桐木生產基地之一。《廣群芳譜》載：“白桐，一名華桐，一名泡桐。葉三杈，大徑尺，最易生長，皮色麤白，木輕虛，不生蟲蛀，作器物屋柱甚良。”種植在鹽鹼地的蘭考泡桐材質更優，不翹不裂不變形，耐蝕耐磨耐高溫，是製作傢俱、模型、高檔樂器等產品的上乘材料，成為蘭考四大支柱產業之一，全縣最大的企業和最大的納稅戶均是桐木開發企業。桐木可為琴，古人稱琴為桐君，因此有“人生亦何須，有酒與桐君”句。在紀念館一個展室裡，展示有桐木製作的古箏、琵琶、二胡、揚琴、柳琴、古琴和阮等民族樂器。據介紹，蘭考全具有民族樂器廠32家，主產20多個品種30多個系列，年產量15萬多臺(把)，暢銷全國和出口日本、新加坡、美加等十多個國家地區，成為民族樂器之鄉，我國中西部地區最大的民族樂器生產基地，目前市場佔有率達到80％。很難想象，當年以外出逃荒出名的蘭考，竟然彈奏出年豐人樂的歡樂曲!
用於防風固沙的泡桐，竟然極大地拉動了當地經濟新的增長點，就連焦裕祿當年也是不曾預想到的。
蘭考人民不會忘記推廣種植泡桐的焦裕祿。縣城近郊的城關鄉朱莊村，焦裕祿親手種植的泡桐孤秀挺拔，幾度風雨已成大木巨柯，蘭考人親切稱之為“焦桐”，焦桐已成為焦裕祿精神的象徵。每逢春季，焦桐素潔的花朵開滿枝頭綻放芬芳，而被稱作“焦林”的數十萬畝泡桐，枝柯蔭覆大有森林公園的氣派，望不到盡頭的一片花海，會是何等地壯觀，真的是蘭考處處桐花香啊!
焦裕祿精神有著怎麼樣的標杆意義？近半個世紀前的焦裕祿走了，歷史的焦裕祿留了下來。焦裕祿精神的核心內涵是全心全意為人民服務，這永遠不會過時。大力弘揚焦裕祿精神，是時代的呼喚，人民的訴求！
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