《群書治要360》講記-第10集

身居上位的人沒有教育、引導百姓，沒有教導人們走正道、行孝悌，結果下面的百姓犯了罪，就把他們處以刑罰的處罰，甚至把他們給殺掉，這是不符合情理的。

應該怎麼樣治理社會亂象達到安定和諧呢？《群書治要．鹽鐵論》上說，「古者周其禮而明其教，禮周教明，不從者，然後等之以刑，刑罰中，民不怨矣。」古代的君王，首先要完善其禮義，昭明其教化。禮義完備，教化昭明，還有不服從的人，再按照其違法犯罪的程度，處以不同的刑罰。刑罰得當，老百姓就沒有怨言了。「今廢其德教，而責之禮義，是虐民也。」現在廢除了仁德的教化，卻責求百姓遵守禮義，這是虐害百姓。

在《孔子家語》上也記載著這樣一個故事，也說明的是同樣的觀點。孔老夫子在任魯國大司寇的時候，有父子兩個人互相控告，孔老夫子就把他們關進了同一個牢房，三個月都沒有進行判決。後來這個父親撤訴，孔老夫子就把他們都釋放了，沒有再進行追究。魯國的大夫季孫聽到了這件事，就很不高興。他說：「司寇，你欺騙了我。我曾經聽您說過，孝是治國的根本。現在殺一個不孝之人就可以警戒全國的百姓都盡孝，但是您不把他給殺掉，反而把他給赦免了，這是什麼原因呢？」

孔子說：「上失其道，而殺其下，非理也。」身居上位的人沒有教育、引導百姓，沒有教導人們走正道、行孝悌，結果下面的百姓犯了罪，就把他們處以刑罰的處罰，甚至把他們給殺掉，這是不符合情理的。「不教以孝，而聽其獄，是殺不辜也」，不教導百姓培養起孝心，而用孝不孝的標準來審判官司，給人判刑，這是殺害無辜之人。「三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也」，全軍潰敗不可以斬殺士卒，司法混亂不可以懲罰百姓。為什麼？「上教之不行，罪不在民故也」，這是因為身居上位者沒有實行道德教化，罪責並不在百姓的身上。「夫慢令謹誅，賊也」，法令鬆弛不嚴謹，而誅殺甚嚴，這是殘害百姓。「徵歛無時，暴也」，橫徵暴歛沒有一定的時節，這是暴政。「不誡責成，虐也」，不事先教化百姓卻苛求他們尊禮守法，這是虐政。「政無此三者，然後刑可即也」，如果政事能夠杜絕了這三個方面，然後才可以用刑。

《群書治要360》講記-第10集

文章截取自——《群書治要》學習網