他是這樣揭示了王羲之書法的秘密。
古人在對書法的評價是從一點一點開始的，後來逐步進行深入評價。但不論怎麼說，這幾個人都是歷史上無法躲避的，他們是：張芝、鍾繇、王羲之等人。
在書法的學習中，都是後人學習前人的，鍾繇學張芝（蔡邕等古人），王羲之學鍾繇，師法古人，取法乎上，這是學書的定律。學古就要臨古，在學書中，經常用"工夫"一詞形容書法的學習程度，一個人對書法的臨習水平，決定著"工夫"的高低。例如：工夫下到最高程度的時候，叫"精熟"、"工巧"。
圖一
"工夫"到了一定程度的時候，在書法中又有"天然"一說，這也是衡量和評價書法水平境界的標尺。光有了工夫是不全面的，如果從境界上來說，必須要有"天然"的標尺來衡量。
基於前人的一系列表述，南朝書家庾肩吾寫下了《書品》一文，對歷史上120餘位書法家進行了系統評述。其中對張芝、鍾繇、王羲之的書法是這樣評說的：
"張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為'草聖'。鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。王工夫不及張，天然過之；天然不及鍾，工夫過之。"（如圖二）
圖二
而在此之前，包括梁王蕭衍及尚書袁昂等人在內，並未對王羲之的書法做出更高的評價，他們還對王獻之、羊欣等人的書法進行了不同程度的擬貶，如袁昂在《古今書評》中說："王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。"他們的最終思想還要強調要向古人學習，但並未像庾肩吾這樣，對書家進行比對，這樣以來，庾肩吾便更加清楚地給人們展示出了歷史上各類書家的優劣程度，但他還是首推王羲之，這一點恰好與前人的看法是相反的。
在書法史上，不論古人怎樣評價，但這三個人是永遠不能迴避的，他們都是一座座高山，一座座豐碑，張芝開創了草書之先河，鍾繇是楷書鼻祖，王羲之"書聖"，他們已被歷史定位為"兩兩組合"：鍾張、張王、鍾王等，為中國書法的演變、發展起到了決定性的關鍵作用。
閱讀更多 太一智慧書畫藝術 的文章
