《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20章、492篇，首創 “語錄體” 。是中國現代傳揚並學習的古代著作之一。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
篇簡介一覽：
憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）
本篇共計44篇。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
第十四篇 憲問篇 ( 7 - 12 章)
【原文】
14·7 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
【譯文】
孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？”
【原文】
14·8 子曰：“為命(1)，裨諶(2)草創之，世叔(3)討論之，行人(4)子羽(5)修飾之，東里(6)子產潤色之。”
【註釋】
(1)命：指國家的政令。
(2)裨諶：音pi; ｃｈéｎ，人名，鄭國的大夫。
(3)世叔：即子太叔，名遊吉，鄭國的大夫。子產死後，繼子產為鄭國宰相。
(4)行人：官名，掌管朝覲聘問，即外交 事務。
(5)子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
(6)東里：地名，鄭國大夫子產居住的地方。
【譯文】
孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交 官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。”
【原文】
14·9 或問子產。子曰：“惠人也。”
問子西(1)。曰：“彼哉！彼哉！”
問管仲。曰：“人也(2)。奪伯氏(3)駢邑(4)三百，飯疏食，沒齒(5)無怨言。”
【註釋】
(1)子西：這裡的子西指楚國的令尹，名申。
(2)人也：即此人也。
(3)伯氏：齊國的大夫。
(4)駢pian邑：地名，伯氏的采邑。
(5)沒齒：終身。
【譯文】
有人問孔子子產是個怎樣的人。孔子說：“是個有恩惠於人的人。”
又問子西。孔子說：“他呀！他呀！”
又問管仲。孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”
【原文】
14·10 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【譯文】
孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
【原文】
14·11 子曰：“孟公綽(1)為趙，魏老(2)則優(3)，不可以為滕，薛(4)大夫。”
【註釋】
(1)孟公綽：魯國大夫，屬於孟孫氏家族。
(2)老：這裡指古代大夫的家臣。
(3)優：有餘。
(4)滕薛：滕，諸侯國家，在今山東滕縣。薛，諸侯國家，在今山東滕縣東南一帶。
【譯文】
孔子說：“孟公綽若去做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
【原文】
14·12 子路問成人 (1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人 者何必然？見利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人 矣。”
【註釋】
(1)成人 ：人格完備的完人。
(2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。
(3)卞莊子：魯國卞邑大夫。
(4)久要：長久處於窮困中。
【譯文】
子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的剋制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”
【評析】
本章談人格完善的問題。孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、剋制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這裡，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合於義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對後世產生了極大影響。
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