耕介
首先說一下，我是一個極其傳統的年輕人。我認為女人應該三從四德。幼從父、嫁從夫、夫死從子，女人的德行操守、女人的言行要端莊、女人的容貌要整潔、女人的家務活做飯什麼的應該做。現在社會上游走的女人大多和我媽媽輩完全不一樣，她們追求我也搞不懂，是女權什麼的。我只想問一下她們所追求的女權到底是什麼？支持它的理論體系是什麼？有必要麼？”
如果你有認真聽過歷史課，或許你就會知道，女權是在追求女性的權利。背後的支撐是“天賦人權”思想。有沒有必要呢，我告訴你，有。
首先，女人是不是人？我們的回答是肯定的。
高中歷史必修三第二單元的三課都在講人文精神，解釋了“人”是什麼，他有哪些權利。從希臘先哲，到文藝復興，再到宗教改革，最後到了啟蒙運動時有了完整的理論體系。
這裡對於“人”的認識和對於“人的權利”的定義我們定義為全部的人類：包括男人和女人。
在啟蒙運動中伏爾泰提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。而在最後康德的《純粹理性批判》對啟蒙運動做出總結，大概分為5點。
1.人應該自己獨立思考，理性判斷。
2.強調人的重要性，人就是人，而不是達到任何目的的工具。
3.主權屬於人民，自由和平等是人生來就有的權利。
4.堅持人要自律，不能為了個人自由而妨礙他人的自由。
5.自由和平等只能在法律範圍之內。
白人，黑人，男人，女人都遵從這樣的觀念，於是，就有了工人解放，黑人解放，女性解放等等。
作為一個女人，我先是一個人。女，是我的性別。但這並不是說，我就一定要遵從我的性別去做什麼事情。
新中國成立以來，女性被賦予了和男人一樣的諸多權利。在這樣的前提下，我有權利選擇我想做什麼。就像你有權利選擇你喜歡吃甜粽子還是鹹粽子一樣。我和你，是平等的。
我和你都是平等獨立的人，我能上學，能工作，能為社會創造價值和財富，能妥善處理好和周圍人的人際關係，我可以不依附於任何人而獨立自由的生存和生活著。所以，你憑什麼要求我要做這些事情呢？憑什麼認為這是我應該做的呢？
董仲舒的新儒學體系是為了強化君權而存在的。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。說明了一級一級的從屬關係。你的父親從屬於他的領導，你從屬於你的父親，你的妻子從屬於你。這是一個層層盤剝壓榨的鄙視鏈，而你，恰好處在鄙視鏈的中間位置。
也就是說，在這套體系中，只有君，也就是天子才是最後的贏家，只有他有人權，其他人都沒有人權，都是他的附庸。你願意做一個附庸麼？你願意生殺大權都被別人捏在掌心裡麼？你願意什麼事情都做不了主，由別人替你做主麼？你做不到，為何要難為女人呢？
康德的幾點說的很好，你可以自我反省一下。
而我作為女人，套用康德的觀點，我有獨立思考的能力，我不願意為男人鞍前馬後，鞠躬盡瘁，而放棄我本身擁有的權利，這對我不公平。我想做自己喜歡做的事情，我有追求的權利，對吧？同時，我就是我，不是為了伺候男人或者為了男人傳宗接代的工具。再然後，這個權利是我生來就有的，不該被別人剝奪，更不是由別人施捨的。
最重要的是，我追求自己想要的，卻也不會妨礙你想要的，不會強迫你成為我的附庸，為我的利益而生存，這是我們的之間的彼此尊重。
如果你真的喜歡傳統文學，你該知道孔子的“己所不欲，勿施於人”。如果你政治文化部分學得不錯，你該知道我們對傳統文化的態度是“揚棄”，該明白“取其精華，去其糟粕”。糟粕就是那些反人權的東西。
孩子，這個世界不是你想讓別人怎麼樣，別人就會怎麼樣。同樣的，也不是你想怎麼樣別人就會讓你怎麼樣。我們追求平等，自由，彼此尊重，互不干涉。當你不尊重別人時，你也在鄙視鏈中被各種牽制，無法獲得自由和平等。
這個世界不是平等的，但我們至少可以保持一顆追求平等的心，而不是壓迫更弱的人來彰顯自己的強大。
你認為女人該是怎麼樣的不重要，重要的是，你該問問女人，她願不願意。人，永遠是為了自己的利益服務，在不妨礙別人的正當利益時，我們該尊重。
最後把知識點加深一點，如果我們不尊重會怎麼樣？
在沒有女權的社會里，女性備受壓迫，看似男性是既得利益者，實則不然，參考拐賣婦女的案例，你會發現，底層男人無法取到老婆，如果放任，只能是窮者無立錐之地就別說取老婆了，因為那是一整套鄙視鏈，而你，永遠不知道自己會不會就在鄙視鏈的低層，你永遠也不知道這樣達爾文的世界有多恐怖。沒有人能一輩子勝，在沒有人權的社會，敗一次可能就會永遠的變成別人的附庸。
我們今天所追求的一切，都是為了自己好，我們的法律，道德，思想觀念，都是為了保護我們自身不受傷害。自身不受傷害的前提是，保證他人也不受傷。
最後，我希望你有獨立思考的能力，認認真真的想一想，人都是有本能和天性的，怎麼能要求誰一直聽從你的命令呢？
我該有自己獨立思考後的選擇，你該尊重我的選擇。反之亦然。這就是女權，這更是人權。
雨後傳奇V
看罷這個命題，心情可謂是思潮起伏久久不能平靜。女權主義思想，在我國可謂是屢見不鮮，大到國家綱常，小到家庭人倫，總會凸顯到這樣一個問題。從表面上看，我們國家是男權主義當頭，但實則不然，各行各業無不隱喻著女權主義的身影。很多問題不能單純的看錶象，女權主義思想以她特有的存在形式平衡著當今的社會。就以家庭問題來看，我們中國的家庭，差不多有百分之九十的家庭還仍然奉系著母系社會的本質制度。所以真正意義上的女權意識不是單純的語言優勢，而是那種能左右局面的決策意識。中國的家庭傳統，以母性為主線的傳承文明，是左右了中國幾千年的民族意識，不會隨著時間的流逝而消失。所謂的女權主義，其實是一個家庭或集團，以一種女性言論為導向，在權利分割上，以這種女性為中心，形成的利益機構。比如過去的女皇和太后，現在的女總和經理等等。女權主義不能說不好，開拓大度的女性，一樣可以領袖群倫德佩四海。但若是被慾望的女性主義思想，竊取到領導職位，就不是家庭和名族之福了。女權主義的弊病，在於不能廣開言路，裙帶關係複雜，心理天平偏頗。這勢必會造成機構複雜人心思變，是家庭和社會禍亂的根源所在，從以往成功的實例看，男性為主女性為輔的主導思想，是比較務實的通常做法。女權主義不能說不好，但的確不適合我國的實情。
孫哲瀚
首先翻譯有問題，Feminism翻譯為女權主義會讓人誤以為是女版男權主義，男權的權是power的意思，霸權，沙文主義。女權的權當初是rights的意思，意為權益權利，因此要爭取女性權利，而非要讓女性霸權女性沙文。最終理想化社會是性別平等。
有個心理實驗，找了兩個跳高運動員，A受到真誠鼓勵和讚美最終跳了高於自己以往平均成績的高度，B被告知這橫杆上升了5cm你一定跳不過，實際上橫杆沒有升高，但後來B卻連原來自己能跳的高度都跳不過。社會上家庭上對女性可不是一次性心理暗示，而是日日夜夜的，多方面多層次的心理暗示：你不行，你只有迴歸家庭這條路，你智商不如男，你不理性，你只會哭，你作為女人必須善解人意尤其善解男人意，男人天生就是“宇宙的中心”要圍著他們轉才行他們不用善解人意，女人當然要順從並善解人意否則就是沒修養。。。。。於是很多很多女人就照著心理暗示的內容做了，還生怕做得不夠乖巧，不夠討人喜歡。所以我勸知乎的廣大女性，不要用乞討的姿勢搞女權求認同， 要自己去爭取自己的權利（rights），以及權力(power)（是的，女性沒有權力就不會有話語權）。
激進派只是女權的一個分支，溫和派（比如Emma Watson）在為大眾科普女權歷史和相關社科知識，而激進的，在前線做各種冒險嘗試，斬荊劈路。當然還有實幹派，比如很多事業成功或專業或學術 方面很優秀的女性（包括很多天才，很多藝術家，很多個性張揚勇敢獨立的女性）。多種形式的女權共同發展才能最終推動文明進步。在人類歷史中，除了英國光榮革命這種稀有案例，往往是激進才能變革成功，簡單粗暴的力量就在於此，雖然有很多漏洞和不足但是也終歸讓大家注意到這個問題並去改進。尤其是男權太久人們 思維已經被根植了很多霸權男性沙文主義，跟他們說道理簡直就是搞辯論賽沒什麼意義。
個人很反感凡事都強調性別和給任何事情貼性別標籤的行為。人不是刻板的不變的，任何人作為人自然首先應強調有人之尊嚴。女人的智力與思維方式與人性和男人一樣沒有區別，都是複雜的多元的有個體差異的，目前沒有一篇科學論文沒有一個實驗證明過男女頭腦有智力差別，也沒有任何科學證據嚴謹論證過女的感性男的理性，一個實驗都沒有成功過，一切實驗最終都證明，男女除了生理（第一、二性徵，力氣體力與激素慾望等），再無本質差別。拋開性別，個體是多樣化的，讓我們追求一些diversity，以及equal rights，humanism，這些更文明的東西，它們都是女權的精神內核。如果我們眼光長遠些，會發現其實性別平等與合作才能讓國富家強，女權是通往更文明社會的必經之路。
安玲之歌
北歐諸國已經詮釋了真正的女權主義，實現人類平等，社會廉潔，女權主義不是說女人說了算，而是讓女人平等參與生理條件允許的所有社會活動和職業，經濟不歧視，並且在作為母親的情況下給予高福利保障其家庭生活，培養女性獨立意識和獨立經濟能力，從而從根本遏制腐敗，女人不拜金不虛榮，結婚不看重男人財富，不要彩禮，這樣一來，北歐女人成為社會的柱石，也成為經濟發達，環境優美，素質一流的童話般國度。
草魚181474165
什麼女權男權現在人類思想是統一的其實深層的現實真象也是統一的，這是個唯一的道路目標真理…真理…階價層層變化的真理道路節律如兀…這一點生成的肉鑄成的魂沒人能違背…
表象是一時的假象誰脫不了表象那也將註定成為表象的一份子…一切是宇宙共性的結果
看看《紅樓夢》你就知道了，王熙鳳是中國最早的女權代表。
“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家”中的“裙釵”指的是女權主義的代表王熙鳳。王熙鳳提出了中國最早的“男女平權”主張，並且她還身體力行的實踐了，為女權主義提供了理論和實踐的完美結合的範例。我們應該感謝王熙鳳這位女權主義的傑出代表。
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