诗人杜甫曾来到株洲，停留了三天两宿，留下了九首诗歌，其中《过津口》一诗“津口”是不是特指“渌口”，争议不断。
唐大历四年春，诗人杜甫溯湘江而入株洲，宿凿石浦，过津口，至空灵岸，宿花石戍，这是诗圣杜甫留给株洲人民的宝贵遗产。图为怀杜岩
唐大历四年(769)春二月初，诗人杜甫离开潭州(今长沙)溯湘江而入今株洲境，傍晚挽缆登岸，宿凿石浦，作《宿凿石浦》次早，离开时又作《早行》。从凿石浦解缆南行，舟过渌口未登岸，遂作《过津口》诗。杜甫舟过株洲，共3天，宿2晚，作诗9首(亦云8首)其诗题，涉及地名5处，皆遗存至今，4处无争议，唯“津口”地名，自清代至今，众说纷纭。
我认为“津口”即特指“渌口”。
一是地方史志有明载。民国《醴陵县志·大事记》载：唐“大历四年春，杜甫溯湘游衡山，过津口(即今渌口)有诗”志《水道》中又明载： “渌口亦称津口。唐杜甫有过津口诗”，并录其诗。
“津口”一般泛指为渡口、渡头和码头，作者认为：
杜甫的《过津口》，津口即特指渌口
《志》总纂刘谦(1883～1959)，在其《序言》中称《志》依清同治纪述“穷搜博采，不厌求详。”又聘古文字学者朱芳圃(1895～1973)撰方言。民国期间，湖南省纂修县志50余部(含未刊稿本)，质量参差不齐。《醴陵县志》体例严谨，类目新颖，记述详瞻，堪称诸志之冠。书成之后，湖南省地方志总篡、学者仇鳌(1879-1970)称其“鉴古证今，体例斯备”，首开省内县志之先河。刘谦亦因此被聘为湖南文献委员会负责人之一，负责指导和督修全省之县志。津口即为渌口，是湖南省内著名学者仇鳌、朱芳圃等共同审定的，其权威性不待而言。共和国《湘潭县志·诗歌》亦载：唐代杜甫“《过津口》(即今渌口)”。
二是杜甫舟行株洲，诗中地名有明确指称。凡地名有5大要素：即读音准确、字形不误、含义丰富、归类准确、指位明确。历代注家，皆有注明示：津口，实指渌口。
民国《醴陵县志》载：杜甫过津口(即今渌口)有诗，志《水道》中又明载： “渌口亦称津口"
(清)钱谦益(1582～1664)《钱注杜诗》：《宿凿石浦》注引“赵谱云。登潭州。泝湘。宿凿石浦。过津口，至空灵岸，宿花石戍。过衡州。”钱谦益是由明入清的著名学者。钱《注》确指“津口”，介于凿石浦与空灵岸之间。津口即指渌口，其地名方位，完全与今相同。(清)仇兆鳌《杜诗评注·》注云：“此大历四年二月初作。(黄)鹤注：浦当在洞庭之上，近于潭洲。邵宝曰：凿石浦，在今长沙府湘潭县西。赵子栎《年谱》：泝湘，宿凿石浦。过津口，次空灵岸，宿花石戍。过衡山。”清代著名学者，注津口地望，当指今渌口无疑。
作者认为：钱谦益的《钱注杜诗》中指出，“津口”
介于凿石浦与空灵岸之间，津口即指渌口。
三是津口释义，也实指渌口。津，古今文有数种释义，其本义指过河，舟人称津人。最早见载于《庄子·达生》：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。”《孔子家语》《吴越春秋》《吕氏春秋》《后汉书》《郡国志》《水经注》等典籍中，皆称津为“水渡”。晚唐之后，有时称津为渡口、渡头。明代称津为码头，源于冯梦龙《醒世恒言》。口，古今文有20余种释义，指人与动物发言和饮食的器官。后亦引申为小河与大河相汇处。最早见之于《诗·豳风·鸱鸮》：“予于拮据……予口卒瘏。”津口，就是有指有渡口与两河相汇的地方。这恰好符合《新唐书·地理志》唐置渌口戍的水文地貌特征。晚唐之后，史载津口地名，国内仅两处，一处在今湖北江陵津口，另一处在今湖南株洲县津口(渌口)
由此观之，杜甫《过津口》诗中之“津口”，实指渌口。是诗圣留给株洲人民的最佳地名遗产。
彭雪开，攸县人。湖南工业大学研究员，株洲历史文化研究会会长，著名的地名学者，人称 “当代徐霞客”。自2006年转入地名研究领域以来， “三湘四水留足迹，痴情一片恋地名”，硕果累累，著作颇丰。
来源/ 方志株洲
投稿邮箱：[email protected]
新闻热线：28681062
閱讀更多 株洲發佈 的文章
