關於易經在榮格派諮詢師的運用，相信大家已經不陌生了，在之前的發佈的除了占卜，易經還能怎麼用？中，我們就詳細介紹了一番。在榮格派諮詢師的手中，易經變成了一個明晰看法和選擇的絕妙工具，讓人不得不感嘆，與心理分析的結合，讓易經染上了完全不一樣的色彩。在今天的這篇文章中，是由另一位榮格諮詢師——Christa Robinson為大家分享了一下，她使用易經的心得和感受。
Christa Robinson1940年出生於瑞士蘇黎世。她是榮格分析師，瑞士分析心理學會會員，以及瑞士蘇黎世國際分析心理學研討會（ISAP）的主管。
問：對於榮格的初學者，你如何簡單地解釋易經的重要性？
答：榮格在治療病人和自己生活中都常使用易經，雖然他從未公開提起。對他而言，這個神諭使原型的奇妙遊戲成為可讀的東西。
易經為榮格的初學者提供了原型心理學的良好概念和運作法則，對於其他人來說，它提供了一種獨立分析的可能性，因為它將一個人與其內在的“智慧之聲”聯繫起來。它有助於澄清你境遇中的無意識因素，不僅符合你的決心和意圖，而且符合你的命運或自性化過程，從而加深你的決定的意義。
問：您發現易經對人們有哪些實際的幫助？
答：我們生活中要做一些決定，但我們的常識或解決問題的途徑無法為我們提供足夠的答案。我們可能感到因為無意識的力量干擾，決策變得困難，讓我們不知所措。不論我們想要做出的決定是一個大的、關於生存的決定還是隻是一件小事，這並不重要，易經可以針對這樣不可思議的情緒困擾提供幫助。
對提問的人，神諭作為情境的原型背景，為這些無意識元素提供了創造意義的圖像。一般來說，諮詢後我感到安靜而清晰。易經提供了進行決策的額外信息，這些信息比我們的理性或常識理解所觸及的範圍更深。
當然，最終的決定我們還是要自己來做，不能把這個責任推到易經身上，但是諮詢肯定會讓我們對局勢有一個更開闊的認知，所以我們可以以更加全面的方式處理這個問題。對於大多數人來說，開始與易經合作並不容易。這就像學習一種樂器，但如果你堅持不懈，它不僅是實用的，而且還為你提供欣賞宇宙音樂的樂趣。
問：你能說說你或你曾經工作過或聽說過的人是如何通過諮詢易經來獲得幫助的嗎？
答：我曾與來自世界各地，來自不同文化背景的人進行了數百次諮詢。不論人們來自何種傳統和社會，他們都找到了答案並澄清了問題。雖然他們對於解讀怎麼做會被他們的文化所影響並相應變化，但他們總是能夠感覺到與易經卦辭的聯繫。
正如我剛才所說，易經有助於澄清妨礙你做決策的無意識情緒因素。情況雖然大不相同——無論是瘋狂地陷入愛河或被焦慮、憤怒和憂慮所襲擊。其共同之處在於，它們影響了你對情境的視角和感知。
在你進行易經諮詢之前，最重要的一步就是要在靈魂中求索，然後達到境況的本質，引導你走向正確的問題。這種努力創造了一種能夠對應相應卦像的能量場，而通往它的大門是在預先仔細的靈魂搜索中產生的特定的、具體問題。
在那之後，你通過使用卜卦的方法，不論是更充分的蓍草卜卦還是更快速的硬幣卜卦來獲得你的卦象，然後查詢易經。而答案就像是一場夢，你通過易經的圖像以類似解夢的方式工作。
如果你和一個只做一次諮詢並且沒有這方面培訓的人一起工作，你必須為他們做大部分的解讀。但如果來訪者在被分析的過程中，使用易經就成為過程的一部分。通過一些培訓，人們可以學習如何使用自己的卦爻辭。如果他們與卦之間的聯繫已經確立，那麼就會對情況有更深的理解，並且可以隨著時間流逝而變動。這樣易經就成為他們智慧的內在聲音，增強了他們的內在自主性。
易經不會為你做出決定，而是給你在當前情境下所運作的原型力量的圖像。我發現，在緊急情況下，因為巨大情緒能量的聚集，易經非常好用。比如，我應該做這種外科手術嗎？為什麼突然間我覺得無法去考試？如果我的公司花數百萬美元購買了一個建築工地，這意味著什麼？
但是不應該忘記易經的邊界。易經不是算命工具。即使易經對你的某個事情有非常積極的回應，但也可能不會以這種方式發生，甚至根本不可能發生。其他參與者或超出你個人控制之外的政治環境等因素可能會阻止它發生。答案可能對你而言是正確的，但其他條件仍然可以阻止它。
問：易經是一個普通人可以使用的東西，還是真的需要跟像你這樣的人一起訓練並與之合作？
答：我認為每個人都可以用。 “易經”介紹的非常清楚，但需要一些練習，而且你必得準備好完成這項工作。 因此，我建議第一步先找受過訓練的人諮詢。
問：你是否記得一些易經幫助你或其他人的具體事例？
答：我可以給你幾個例子，希望能說明它的作用。
一名中年婦女在大學提交了一篇論文，因為論文科學性不夠而被拒絕。她和她的指導者之間的關係是令人不安和模糊不清的，這就是她沒有通過的真正原因。
由於她是一名在職學生，並且有家庭義務，這一打擊使她感到想要放棄學業。然後她問易經：如果我要重寫論文，對我來說意味著什麼？其答案是蒙卦， 2、3、6爻變，變卦為謙卦。
丨上圖左為蒙卦，又為謙卦
“蒙卦”在這裡描述她的過程，如果她要重寫它，完成它，就像謙卦中所講，要“切斷驕傲和傲慢，依循基本現實遵守諾言”。 謙卦是指一個人保持真實的重要性。易經的回答對她很有意義，一年後她通過了最高分。
另外一個例子。一個男人不得不進行一個重要的手術。他選擇了一位非常知名，年齡大的外科醫生。在討論手術時，該男子注意到教授有些分心和困惑。該男子開始懷疑這位外科醫生是否仍然能夠做這樣一項艱難的手術，因此就向易經提問：我將這項手術委託給這位醫生，意味著什麼？答案是豐卦，第一和第二爻變，變卦為恆卦。
丨上圖左為豐卦，又為恆卦
“豐卦”的特點是發展到了高峰，可以充分表達和享受，同時也要意識到下坡不可避免。恆卦的意思是“堅持不懈”。他決定保持他的選擇，仍然請這位老醫生動手術。手術進展順利。但幾周後，他了解到外科醫生不得不放棄他的行醫生涯，因為他的老年痴呆症發展迅速。
再說一個例子。一位學校管理委員會主席不得不推行政府要求推行的而社區官員不喜歡的改革措施。她受到很大的壓力，媒體也對她狂轟亂炸。她的問題是在這種困難的情況下，她內心應該抱著什麼態度。答案是噬嗑卦，第5爻變，變卦為無妄卦。
這說明她可以用咬住不放直到基本架構建立起來的方式來渡過這段困難期。無妄卦中沒有因個人錯誤或幻想而導致的錯誤。大多數人如果知道他們大致處於正確的道路上，就可以承受非常艱難的狀況。她對這個答案感到寬慰，並且讓她有力量推動這個改革繼續下去。
問：在您多年來運用易經的過程中，您覺得東西方的心理差異是什麼？
答：我們的目標是以客觀的物質世界為基礎，基於千米、米和秒的基本參數，產生具體的、可衡量的結果、概念、事實等等，因此西方人產生了高度差異化的自然科學中的分析思維。東方人發展出了諸如陰/陽，熱/冷，主要情感等參數，這些參數結合成一個與我們自身相輔相成的科學系統。
我們的方法是量化的，試圖通過觀察已經發生的事情來理解。東方的方式是定性的，對當下感興趣和並有能力評估當下。
比如，我記得Manfred Porkert（若道君注：滿晰博，非常了不起的德國中醫研究專家，以在西方傳播中醫為己任）所舉的跑馬拉松的人的形象的例子。
在西方，我們能夠非常精確地說出從A到B跑了多少時間。東方對此並不感興趣，但是東方以相同的精準度對他在任何特定時刻的運動質量進行了分類。
這種理解世界的定性方式也產生了諸如Eranos版易經中所包含的高度集中的“通用指南針”，你可以毫不誇張地將其稱為所有能量過程的基礎。或者，正如Willard J. Peterson（美國普林斯頓大學）所說的那樣，“我們必須想象或者相信，'易'實際上是天地萬物的一個正式的和過程性的重現 “。所以我會認為追求心理動力學、面向過程的心理學派可以從研究和使用易經中獲益。
現在在實踐中，我瞭解到，“東方”在街頭巷尾使用易經進行純粹的算命。由於過去100年的政治和歷史變化，易經在東方受到忽視；而由於它被翻譯成英語和榮格的介紹，易經反而在西方開枝散葉。它實際上變成了20世紀60年代運動的聖經。但我的感覺是，我們仍然處在發現這個寶盒裡的寶貝的初期階段。
問：感謝您花時間分享這些想法和您的經驗。我們結束之前還有什麼想分享的東西？
答：是的。讓我試著總結一下為什麼我認為Eranos版易經與分析心理學有很大關係。
我所知道的所有翻譯都是從特定的哲學或道德觀點出發的。衛禮賢的新儒學是最好也是最著名的。現在新儒學對這本書的道德和教育方面感興趣，這在翻譯中也得到了體現。但占卜既不是信仰也不是意識形態，而是創造性的想象方式。它的存在源於文本的開放性，只有通過諮詢文本時的具體情況才能獲得意義。
易經翻譯版在這個層面處理文本，與分析心理學中的釋夢一樣。易經中的卦象和卦爻辭意義被其從各個方面呈現出來，因為它們被認為是“靈魂”或“道”的魚網，它們將情境中隱藏的、無意識的部分帶到（有意識的）表面。就像一個大夢一樣，卦爻辭擴大了我們對情境和對我們自己的認識。把蓍草分開或投擲硬幣的“隨機”程序讓我們理性的常識部分與情境的潛在力量之間獲得平衡;因此，一個過程開始流動。
易經翻譯版的開放性使我們能夠創造一種我們個人與文本的上下文相關解釋的關係。句子本身就是空鏡，我們可以看到在特定情況下有意義的圖像。我們成為神諭的解釋者，而易經則是橋樑。
同時，翻譯非常精確且完全開放，相比具有特定解釋的文本，這要求我們做出更多努力，但慢慢地就會變得容易，對提問所考慮的情況更易於評估，對我而言，現在的文本會像音樂或流水的聲音一樣產生共鳴。
版權聲明：本文由若道翻譯發佈，歡迎轉發，反對抄襲。
閱讀更多 國學經典研習 的文章
