到底是誦經好還是念佛好呢？一起看看佛學大師慧淨上人是如何理解和闡述的。
慧淨上人的演講原文：
1，唸佛遠大於誦經
很多人喜歡誦經消業障，但是如果跟唸佛相比，誦經所消的業障，就像螢火蟲的光明一樣，而唸佛所消的業障，就像太陽的光明一樣，怎麼能同日而語呢？這二者取得的效果和法力不能比的。《觀經》說下品上生的眾生，聞大乘十二部經典首題名字，這是代表誦經的法門，那麼所消除的是一千劫極重惡業，然而下品下生的眾生念一聲佛，滅掉了八十億劫生死之罪，從行法的難易跟效果的勝劣來講的話，都無法相比，一者誦經難，唸佛易，二者誦經滅罪遠遠不如唸佛，可說誦經滅罪劣，唸佛滅罪勝。誦一部《地藏經》至少一個半小時，除一千劫罪，若以一個半小時來唸佛，大約念六千聲佛，滅四十八萬億劫罪，這樣比起來唸佛滅罪功效，是誦《地藏經》的四百八十億倍。
2，根本的問題：了生死
其實唸佛比之於誦經，還有另外一個極大的益處，就是了生死。
誦經說“除極重惡業”，唸佛說“除生死之罪”，很顯然誦經雖然也能除罪，但還不能了生死；唸佛既能夠除生死罪，也能夠了生死，亦即能消生死輪迴的罪業，不再生死輪迴，而且決定可以往生西方極樂世界。
所以，不論是從消業障、了生死、往生淨土來講，誦經都不如唸佛，持咒也不如唸佛，沒有比得上唸佛的，所以善導大師在《觀經疏》說：自餘眾行，雖名是善，若比唸佛者，全非比較也。
經文說：“命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前。”意思是說，這個下品下生根機的人，他念了十句南無阿彌陀佛就斷氣了。斷氣的時候，他看到一朵金色的大蓮花，非常的清楚明亮，好像圓滿光輝的太陽一樣，金光閃閃地顯現在他的面前，要迎接他。善導大師在《觀經疏》解釋說：臨終正念，即有金華來應。
可見，唸佛是太陽，而誦經只能算是螢火。二者有本質區別。
3，唸佛能多生善知識
不論何人、何時、何處、何緣，只要唸佛，佛即聞聲救苦，應聲而現。如果臨終唸佛，則正好蒙佛來迎，往生極樂。
經文說：“如一念頃，即得往生極樂世界。”意思是說，在一剎那之間，當下就坐著這一朵金蓮花往生了。往生到哪裡呢？往生到極樂世界。各位佛友，這樣的境界殊勝不殊勝？難得不難得？真的是不可思議，真的令人難以相信。
一個一生當中無惡不作、無作不惡的五逆十惡罪人，地獄之火已經燃燒到他面前了，因為善知識來對他安慰，跟他說彌陀的救度，在他將斷氣的時候，他稱念了十聲南無阿彌陀佛，立刻火焰化紅蓮，就坐著這朵金蓮花往生到西方極樂世界了，太殊勝太不可思議了。而彌陀化身的善導大師，在《觀經疏》也解釋說：忽遇往生善知識，急勸專稱彼佛名，化佛菩薩尋聲到，一念傾心入寶蓮。
又在《般舟贊》說：謗法闡提行十惡，迴心唸佛罪皆除。
又在《法事贊》說：以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
其主旨意思都是教我們多唸佛，然後多生善知識。
4，正確理解“念”的含義
經文說：“汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。”稱無量壽佛之前的念，是心中的憶念，之後的念就是口中的稱念。以中國字來說，雖然都是同一個念，但卻有心中憶念和口中稱念兩種不同的內涵。
之所以在這個地方要這樣有次第而又詳細的來分別這個“念”字的意涵，是因為《觀經》在下品下生的地方，標舉口業的稱名唸佛，是有其深遠的內涵的，對我們淨土宗來講，更有其根本的意義。可是一般人大都是依文解義，依語不解義，沒有去探討經文背後更深廣的內容，結果就把對我們唸佛人這麼密切關係的殊勝教理給遺漏掉了，這是很可惜的，也是我們唸佛人需要特別注意的地方。
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