李洪志在傳播法輪功的初期，是打著“出山度人”、“往高層次上帶人”的幌子。在《轉法輪》的第一講，李洪志就自詡“真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做”（《轉法輪》第1頁）。“往高層次上傳功，大家想一想，是什麼問題？那不就是度人嗎？”（《轉法輪》第2頁）。在他看來，地球是宇宙的一個垃圾站，人類的道德在一日千里地下滑，現在又到了末劫時期，人類將會有大災難，因而他負命出山，把人從“垃圾站”度到“高層次”上去。而且在李洪志看來，所有的宗教都已經度不了人了，只有“法輪大法”才是唯一能夠“度人”的“正法”，因而，修煉“法輪大法”才能為生活在“爛泥潭”中的人解脫苦難，成為“高層次”的“佛道神”，也是進入光明世界的唯一的一部“上天的梯子”。在《轉法輪·法輪大法的特點》中說道：“今天給你送到門上來了，你可能還認識不到呢！這就是悟不悟的問題，也就是可度不可度的問題了。”在《北美首屆法會上講法》中說道：“……當然我又揭示了一個秘密啊，只有我打開了這一切封閉，度所有的人。”（30頁）還說道：“我是說，我做的這件事情，不只是度人，我還要把偏移的一切生命、物質全部把它正過來。”（44頁）那時，如果有弟子談及“救度眾生”，還會遭到李洪志的奚落、諷刺與挖苦，在1998年《北美首屆法會上的講法》第100頁中說道：“……人現在講普度眾生不就是顯示心和那複雜的痴心妄想的執著心嗎？這是執著於人，執著於情，執著將來的顯示的那些心帶動的……再說了，普度眾生不是隨便講的，也不是隨便做的……”
可是，到了後來，李洪志卻來了一個“華麗轉身”，做為法輪功弟子如果不去“救人”，不去做“救度眾生”的事情，也就失去了作為一個“大法弟子”的資格。從自己“出山”“度人”到讓弟子“救度眾生”，這其中到底有什麼不可告人的目的呢？
其一，早期講“度人”，是為了發展成員的需要。“主佛”“度人”，既顯示了“主佛”的“慈悲”，又使痛苦迷茫中的弟子看到了一線“光明”和“曙光”，能被“神通廣大”的“主佛”度到“天國世界”去大享自在，何必在“垃圾站”中“和泥”玩，等著“末劫”的到來被“淘汰”呢？因而，早期李洪志的“度人說”無疑於一個極具誘惑力和刺激性的誘餌，使得眾多練習者對李洪志“趨之若騖”，大有“攀龍附鳳”的狂喜與陶醉，“度人說”成為了早期發展成員的一個美麗炫暈的鼓詞與幌子。
其二，早期“度人說”是貶低其他宗教的一個殺手鐧。李洪志披著佛教等宗教的外衣，傳播邪教法輪功，他深知必然會引起宗教界的公開揭露與激烈批評。因而，李洪志先發制人，一開始，他就把宗教貶低的一無是處，說現在的宗教都度不了人了，只有法輪大法才是唯一的“正法”，能把人真正度成，讓人不相信宗教而投奔到法輪功的麾下，也企圖把那些宗教信仰者拉到法輪功的隊伍中來，爭取更多的信眾，發展更多的成員。
其三，後來拋出“救度眾生”是為了利用練習者的善良來達到自己的險惡目的。據網友統計，李洪志的講法中出現“救度眾生”和“救人”的詞語達800多次，李洪志高調提出，他和大法弟子肩負著“救度眾生”和“救人”的歷史責任，並強調不完成“救度眾生”的任務就不能圓滿。他在講法中說：“救度眾生這件事情不做……你的修煉就等於零”。不少法輪功練習者原本是善良的人，但因為不明真相，才被李洪志矇在鼓裡。當中國政府依法取締法輪功邪教組織後，李洪志為了把大法的形勢“反過來”，逼迫國家承認法輪功的“合法性”，大造“被中國政府迫害”的輿論，鼓動弟子走出來，名之曰“救度眾生”，把弟子推向政府和社會的對立面。
其四，“救度眾生”是李洪志利用法輪功人員好大喜功的心理與政府叫板的手段。在幫教工作中，與很多法輪功人員談起他們觸犯了國家法律時，他們往往很委屈地說：“我們沒做壞事，我們是在做最偉大、最神聖的事，我們是在救人哪！”我們就幫他（她）們分析道：“李洪志真的是讓你們救人嗎？不是，絕對不是，如果真的是讓你們救人，為什麼在其‘經文’中一直竭力貶低和誣衊常人？胡說人類是宇宙高層掉下來的渣滓，人類道德敗壞、‘十惡俱全’，是‘爛蘋果’，是要被‘淘汰’、被銷燬的對象。他多次強調：他是來度有緣人的，他只管修煉人的事，只對修煉人負責：‘咱們有言在先，只能給真正修煉的人做這個事情（指清理身體、消業祛病等），隨便給常人做那可不行，那等於幹壞事。常人生老病死這些事情都是有因緣關係的，不能隨便給破壞的。’公開宣稱‘修煉人不要管常人的事’。可見，李洪志的“救度眾生”說不過是欺騙輿論，企圖獲得不明真相的人對法輪功的支持，拉人入教的幌子罷了。從另一方面說，如果李洪志直接告訴練習者，讓其去做與政府對立的事，肯定沒人去那樣做，但一說讓去救度眾生，練習者就不假思索地樂意為之，因為這些人好大喜功，喜歡別人表揚自己、肯定自己，陶醉在這種虛幻的榮耀中，但卻失去了分辨是非的能力……”他們聽了這些分析後，往往會引起思考，最終認識到自己確實存在著好大喜功的心理，喜歡聽順耳和奉承的話，願意讓別人說自己做的事“偉大”、“了不起”、“肩負著神聖的使命”等，不知不覺就鑽入了李洪志所設的迷圈當中不能自拔。
其五，“救度眾生”是李洪志從事反動政治活動的一把遮羞傘。自從2004年11月《九評共產黨》出籠後，李洪志和法輪功的反動政治目的已經大白於天下，但李洪志卻從不敢承認這一點，千方百計地掩蓋和抹殺其真正的目的，因為他在1996年《北京國際交流法會上的講法》中說過：“如果李洪志參與了政治，今天傳的就是邪法，你們記住我說的話。”所以李洪志對法輪功參與政治一直是諱莫如深，但邪教的本質和李洪志的本性註定了他一定會被國際反華勢力利用，成為企圖顛覆中國政權、改變中國文化顏色的政治工具。如何讓自己又想當婊子，又要立牌坊呢？打出“救度眾生”這塊招牌則是李洪志最佳和最理想的選擇。
其六，“救度眾生”是李洪志對弟子進行精神控制的手段。李洪志深知，要調動弟子的積極性，須最大限度地激發人的私慾，因而在“救度眾生”的後面，緊緊連結著“最後圓滿”與“走入未來”的牢固的利益鏈條。實際上是在威脅法輪功人員，如果不去“救度眾生”，不僅達不到“圓滿”的目的，連“走入未來”的資格也統統“取消”，這是多麼“可怕”的“懲罰”，背後又隱藏著多麼巨大的利益，難怪法輪功人員對“救度眾生”樂此不疲，這不能不說是李洪志和法輪功一個獨出心裁的精神控制的手段。
從“度人”到“救度眾生”，李洪志完成了他從“出山傳功”的“偽氣功師”到一個政治野心極度膨脹的邪教教主的“升級”與“蛻變”。
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