中國這麼大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。
“人們提到杜甫的時候，可以忽略了杜甫的生地和死地，卻忘不了成都的草堂。”——馮至。
杜甫草堂和武侯祠，一文一武，是成都響噹噹的兩張名片。我兩次來到成都，兩次來到杜甫草堂。
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杜甫草堂位於成都市西郊的浣花溪畔。杜甫流寓成都時在成都市西郊浣花溪畔築草堂，先後在此居住近四年。
杜甫，字子美，自號少陵野老，公元712年生於河南鞏縣（今鞏義市）,生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期。二十歲起，杜甫漫遊吳越、齊趙，746年赴京應試，落第後旅居長安十年。755年“安史之亂”爆發後，逃往風翔投奔肅宗拜為左拾遺，故世稱杜拾遺，後被貶華州。759年杜甫棄官西行，後攜家由隴右(甘肅省南部)入蜀。靠友人嚴武（時任成都府尹兼御史大夫）的幫助,在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住。在此期間，他生活比較安定，詩歌創作甚為豐富。杜甫留傳至今的詩歌1450多首，在成都草堂的四年中留下詩作247首，其中包括《茅屋為秋風所破歌》等名篇。
杜甫在成都時，曾被嚴武表薦為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。765年嚴武病逝，失去依靠的杜甫只得攜家告別成都，經水路出蜀，至夔州（重慶奉節縣）又滯留二年。出三峽後飄泊於荊、湘，以舟為家。770年病逝於湘江舟中，卒年59歲。
杜甫離開成都後，草堂便不存。五代前蜀時,詩人韋莊尋得草堂遺址,重結茅屋,草堂才得以保存下來。至宋代又重建,並繪杜甫像於壁間,始成祠宇。元、明、清多次修復，經明弘治十三年(公元1500年)和清嘉慶十六年(公元1811年)修葺擴建，基本上奠定了杜甫草堂的規模和佈局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的“混合式”中國古典園林。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。
草堂有正門、南門、北門三個入口。照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上,兩旁配以對稱的迴廊與其它附屬建築,其間有流水縈迴,小橋勾連,竹樹掩映,顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。
正門是杜甫草堂主體紀念建築群中軸線上的第一重建築。
正門
正門匾額“草堂”二字系清代康熙十七子、雍正皇帝的弟弟果親王允禮所題。
大廨
大廨是杜甫草堂中軸線上的第二重建築，一座敞廳式建築。“廨”是官署的意思，古代地方官吏辦公的場所。杜甫一生仕途坎坷，始終不得重用。清嘉慶十六年重修草堂時，考慮到杜甫曾經做官，應該有辦公的場所，大廨便由此得命名。
詩史堂
杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建築以此為名。
詩史堂內的杜甫半身銅像，鬍子被遊客摸得發亮。遊客可能出於好玩，或者想沾沾詩聖的“詩聖氣”，還有一種說法是鬍鬚的“胡”與福氣的“福”諧音，摸了有“福氣”。不管是神馬理由，我覺得都是對詩聖的褻瀆。總想“摸一摸”，是國人遊客的一大陋習和怪毛病。
柴門
柴門是中軸線上的第四重建築，也是最小、最簡樸的建築。它原本是杜甫營建草堂時所造的院門。因為低矮簡陋，“柴門不正逐江開”，詩人作了如此命名。此外，如同稱其居處為“草堂”一樣，還有表明其布衣幽棲生活的意味。門上匾額“柴門”二字是著名畫家潘天壽所書。
工部祠
工部祠是五重主體建築的最後一重，也是最重要的一重。“工部祠”是供奉杜甫塑像的饗殿，因為杜甫在成都時曾被嚴武表薦為檢校工部員外郎，所以後人尊稱他為杜工部，將紀念他的祠宇稱為工部祠。國人官本位的思想是根深蒂固的。
祠前東穿花徑，西憑水檻，祠後點綴亭、臺、池、榭，又是一番風光。整座祠宇有詩情，富畫意，是人文景觀和自然景觀相結合的著名園林。
少陵草堂碑亭
工部祠東側“少陵草堂”碑亭，杜甫草堂標誌性景點和成都著名景觀。“少陵草堂”為清果親王允禮所書。
茅屋故居
杜甫草堂標誌性景觀。
草堂影壁
花徑的盡頭，便是草堂影壁。清末四川勸業道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字於此，數度損壞又幾經修復。偉人曾經在此駐足，留下身影。
唐代遺址
2001年杜甫草堂博物館在鋪設地下管道時，發現了唐代灰坑和唐代生活遺址，出土了大量唐代器物，印證了杜甫當年對居住環境及生活情景的描寫，為有關杜甫草堂歷史沿革提供了實物和文字佐證。
大雅堂
原本是草堂寺的大雄寶殿，大雅堂內陳列著迄今為止國內最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和12尊歷代著名詩人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中國古典詩歌的發展史。
詩聖園
集文化交流、藝術鑑賞、文藝表演、培訓講座以及餐飲、休閒、娛樂等多功能於一體的文化體驗場所。
萬佛樓
萬佛樓建於清代同治年間，與草堂寺同時代，也同樣與草堂沒有關係。2005年重建的，是杜甫草堂又一標誌性建築。
成都人的春節習俗：人日遊草堂
每年的正月初七人日這一天，成都市民便扶老攜幼，相偕至草堂憑弔詩聖杜甫，吟唱杜詩，賞梅祈福。這個習俗是怎樣形成的呢？
杜甫早年漫遊時，曾與李白和高適兩位大詩人相遇，結下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（崇州）刺史任上，便常資助杜甫。761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達對朋友的思念。770年，飄泊於湖湘的杜甫一天偶翻書帙，重讀高適這首詩時，高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，以寄託哀思。高、杜人日唱和的故事傳為詩壇佳話。
所謂“人日”，民間從正月初一到初七，分別是雞、狗、豬、羊、牛、馬、人日。正月初七即“人日”。
清咸豐年間，時任四川學政的何紹基在果州（南充）返成都的途中，抵蓉後特宿於郊外，他熟知高、杜人日唱和的典故，等到初七人日這天，擬成對聯“錦水春風公佔卻，草堂人日我歸來”，才步入草堂。此聯一出，文人墨客競相效仿，於每年人日雲集草堂，揮毫吟詩，憑弔詩聖，此後便成為成都人高品味的文化生活。1992年杜甫草堂博物館首倡恢復“草堂人日”活動，2009年草堂又首次恢復人日祭拜詩聖這一傳統活動，受到了各界人士的好評。
總之，杜甫草堂（博物館）面積比較大，可供參觀的景點、場館、陳列室、展品內容都非常之豐富。我基本都瀏覽了一下。如要稍加認真觀覽，一般也要3個小時。所以結合自己的情況，合理安排好來。
附一張杜甫草堂平面圖
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