孫姓， 東吳國姓，是一個典型的多民族、多源流姓氏，據史書記載，主要源自姬姓、媯姓和姚姓、羋姓及少數民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王與陳胡公，春秋時期衛國的孫乙與齊國的孫書為得姓始祖。 孫乙是姬姓孫氏的得姓始祖，孫書是媯姓孫氏的得姓始祖。截至2012年，孫姓在中國姓氏按人口排序中，名義排行第12位，名義約佔中國總人口的1.5%。在中國歷史上，孫權（姬姓孫氏）曾建立三國時期的吳國，此外近代民主革命的先行者，孫中山曾擔任，中華民國臨時大總統。
五千年前的黃帝時期是我國曆史上父系氏族社會建立的初期。《史記·五帝本紀》載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”“黃帝居於軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃。”可以肯定地說，姓氏、家庭的起源，都創始於黃帝時期。
黃帝時期以家庭為組織結構，出現了以男性為主體的單體家庭，並以圖騰為姓氏，規定同姓不婚，每個成員，對其血緣定位都清晰可見，繼之繁衍擴大自己的部落群體。黃帝部族中男性呈現主體地位，由姓氏而家庭，由家庭而部族，打仗親兄弟，上陣父子兵，是黃帝戰勝炎帝、蚩尤的主要原因。
黃帝時期建立了父系氏族社會，並影響其他母系氏族先後向父系氏族轉變，實現了中國歷史上第一次大融合、大一統。家庭的出現，讓每個中國人都有了根據父系定位的文明座標。
中國人講究姓氏名字號，姓是祖宗給的，氏是地名，名是父母給的，字是老師給的，號就是自己起的。這種姓氏名字號從黃帝時期就有了，黃帝姓姬，名黃，字公孫，號軒轅氏，有熊氏部落。
“孫”姓起源的頭緒很多，但主要源於姬、媯、羋。姬武仲為紀念其祖父惠孫，將己姓改為孫姓。春秋齊國大夫田書伐莒有功，景公賜姓孫氏，為媯姓始祖。楚國大夫蒍敖，字孫叔，後人為紀念其輔楚政績，以其字孫為姓，為羋姓始祖。三支同屬炎黃子孫。
那為什麼說黃帝是人文初祖呢？我想這和孫姓的姓氏有關。上古有八大姓是指姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、媯，這八大姓都有“女”字旁。上古是母系時代，其特徵是姓由女生，稱女人為“爹”。上古時代也是“爹文化”的時代，現在中國南方還有稱女人為爹的習俗，民間也有“有爹生沒娘養”、“爹生孩子舅舅養”等俗語，這些乍聽起來莫名其妙，實際上與上古文化一脈相承。母系氏族時代，一個部落的女人以另一個部落所有的男人為丈夫，女人多夫，孩子多父，“多”“父”為“爹”，爹字的文化信息大概如此。當時“民知其母而不知其父”，於是女人就成了孩子的“爹”，本部落的男人則是孩子的“舅”，孩子由女人（爹）生育，由男人們（舅舅）撫養。孩子的“爹”“舅”屬同一個部落，另一個部落的女人與男人則分別是孩子的“姑”和“父”。族外群婚或對偶婚階段，男不娶，女不嫁。“回孃家”就是“回爹家”，都是走婚男人的專利。舅字是“叟”“男”化來，“姑”是“女”和“古”組合而成，都有終老家中的意味。黃帝時代，男人逐漸取得了婚姻中的主導地位，“舅”娶了“姑”，地位變成“爹”，“姑”嫁人，稱呼變成了“娘”，“舅姑”變成了“爹孃”，組成了緊密的家庭。唐詩中“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”的句子，即源於此。
中華文明自黃帝始，其實就是自“爸文化”始。“爸”由“父”“巴”組合而來，不同於“多父為爹”，它意味著“固定的、最親近的父親”，確定的、唯一的父親。“爸”的出現是父系氏族時代的典型特徵。傳說，黃帝時代由群婚、對偶婚發展到以男性為主導並且相對固定的對偶婚，並通過特定的儀式來穩固婚姻關係。男女成婚後，在第一個孩子出生前，男人女人要形影相隨，目視所及，距離不超過一丈。夫以“丈”量，這就是“丈夫”的由來。女人和固定的丈夫生兒育女，人們不再“只知其母，不知其父”，父親有了唯一性，於是“爸”產生了，家庭隨之而來，此後帶有父系文化特徵的姓、氏、名、字、號開始出現並逐漸完備，成為中華民族特有的“爸”文化，體現為每個中國人都有了根據父系定位的文明座標。姓，是祖宗給的，以別婚姻，即同姓不婚；氏，是出生之地，以別門地；名，來自父母，出生即得；字，來自師長，以示鄭重；號，自號以示志趣或嚮往。
“爸文化”也是孫姓文化，“孫”字應該和“爸”產生於同一時代。黃帝字“公孫”，因為他的祖、父時代都沒有自己的姓氏，處於母系時代，由黃帝進入父系時代。他為自己取號“公孫”，意為“大眾的孫子”“公家的孫子”。我推測這是孫姓的真實起源。“孫”字的本意，是說明一種人與人之間直接的血緣關係，即子之子。它由“子”和“系”兩部分構成。“子”者，最原始的字義就是“小孩”，是典型的象形字。“系”者，最原始的字義是用來捆紮物品的繩索，也是典型的象形字，將血緣關係緊緊地捆綁在一起，用“系”是再合適不過了。從子為系，“子”“系”為孫。從中分析得知，一則孫姓子孫不僅是炎黃子孫，而且從血緣上就是黃帝的後代和傳人；再則“孫”字是人類社會演化至父系氏族社會後的產物，帶有明顯的性別歧視。歷史幾千年，子孫就是指男性，孫子是家族的榮耀，而孫女則順帶一提。“不孝有三，無後為大”“打仗親兄弟，上陣父子兵” 等也是“爸文化”產生後的衍生語。
什麼是科學，什麼是科技？人類的進化就是科學的、本性的。比如說，“爸文化”和“爹文化”的區別:“爸文化”是科學，“爹文化”就不是科學。因為“爸文化”是傳男不傳女。拿孫姓來說，我姓孫，我們是以血緣來傳承的，五千年前姓孫的，跟今天姓孫的是一脈相承的。男人的染色體是23個，女人是22個，所以只傳男不傳女，血緣關係可以傳到五千年。
1954年文字改革開始後，“孫”字則被從象形轉為會意，改“系”為“小”，“孫”字誕生了。“孫”字本來是用來描述人類繁衍支系之血緣關係的專用字，變成了另兼罵別人的貶義字、多意字了。我由此聯想到，臺灣不用簡化字是很有道理的，因為繁體字中有很多文化傳承的意義。
宋朝時期編排“百家姓”時，因為皇帝姓趙，所以必須把“趙”排在第一位，但編寫者認為“孫”才是歷史第一姓，為了照顧皇帝的面子，把“趙”排在第一，但委婉地表示“趙前邊是孫”所以，第一句成了“趙錢（前）孫李”。
孫姓歷史名人（部分）
孫 武：春秋末期偉大軍事家，山東淄博人。應用了五行相生相剋的原理，編撰成《孫子兵法》，提出了“知己知彼，百戰不殆”的名言。
孫 臏：戰國時期著名的軍事家，山東陽穀人，孫武的後裔。著有《孫臏兵法》。
孫 權：字仲謀，浙江富陽人。三國時期吳國的建立者，具有雄才大略，驍勇無比 ，後人有“生子當如孫仲謀”之說。
孫 炎：樂安（今山東省博興）人，三國時期經學家、訓詁學家，著有《爾雅音義》。
孫 綽：太原中都（今山西省平遙西北）人，東晉文學家，玄言詩的代表作家。
孫叔敖：春秋時楚國人，輔佐莊王稱霸，功績顯著。主持修建了我國古代最 早的水利工程，對當時農業經濟的發展起到了相當作用。
孫安祖：清河漳南（今河北省故城）人，隋末農民起義領袖，與竇建德同舉義旗，聚眾入高雞泊（今河北省故城西南），自稱將軍。
孫思邈：唐代著名的醫學家，陝西耀縣人。著有《千金藥方》、《千金翼方》，後人尊為藥王。
孫過庭：吳郡（今江蘇省蘇州）人，唐代傑出的書法家和書法評論家。今存其所撰《書譜》捲上，是一部書文並茂的書法理論著作。
孫雲球：江蘇省吳江人，明清時眼鏡製造專家。著有《鏡史》，另外，孫雲球還創制了七十餘種光學儀器。
孫毓汶：清代山東省濟寧人，曾任總理各國事務，刑部、兵部尚書等職。
孫奇逢：清初儒學名士，河北省人。與李喁、黃宗羲齊名，並稱“清初三大儒”。著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》等。
孫詒讓：浙江省瑞安人，清代著名經學家、文學家，著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣誌》等書。
孫星衍：江蘇陽湖（今江蘇武進）人，清代著名經學家、金石學家、校勘學家，被袁枚稱為“天下奇才”。
孫中山：廣東香山人，近代革命家、思想家，創立國民黨，實行“三民主義”，推翻了清王朝，最先喊出“推翻專制、建立共和、振興中華”的口號，為國民革命運動奉獻了畢生精力。
孫中山我國資產階級民主革命先行者、偉大的民主主義革命家、中華民國的創始人，廣東香山人。1905年在日本組織中國同盟會，被推舉為總理，提出三民主義學說。1911年武昌起義後，被推舉為中華民國臨時大總統。後在中共的幫助下改組國民黨，實行聯俄、聯共、扶助農工的新三民主義。1925年在北京病逝，遺著編為《中山全書》。
閱讀更多 孫氏網 的文章
