孔子一生中，有兩次獲得封地的機會，但無一例外都未能如意。
孔子六藝城：孔子與72弟子
第一次是在公元前515年，孔子37歲的時候，歷史記載為“晏嬰沮封”。
公元前517年，孔子因躲避魯國內亂，來到齊國。之後的兩年的時間裡，孔子與齊景公多有交往，並與齊景公有過兩次著名的談話。對此，《史記》與《論語》都有詳細的記述。一次是向問政的齊景公講了“君君、臣臣、父父、子子”的話，一次是向齊景公提出了“政在節財”的建議。
公元前515年，齊景公準備以尼谿田作為孔子的封地，並給以稍低於上卿的待遇，算是對孔子的挽留和尊重。
聽說給自己封地，孔子非常高興。這恰好滿足了他想借助齊國有所作為，以期實現自己的忠君尊王、實行仁政、天下安定的政治理想。
但就在這時，戲劇性的一幕發生了。齊國名相晏嬰聽說此事，跪求齊景公，力阻封地，諫言時聲淚俱下：“這些儒者能言善辯，卻不懂法度；高傲自大，自以為是，不願屈居人下；崇尚喪禮，盡情致哀，破費財產，厚葬死人，這都是不好的習俗。他們四處周遊，寄人籬下，不能靠此輩來治理國家。自從聖君賢相去世，周室衰落後，禮樂殘缺已很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，即使學上幾代也不能窮盡其中的學問，成年累月也學不完他的禮儀。難道國君真打算用他這一套來改變齊國的習俗嗎?這恐怕不是引導小民的好辦法。”
晏嬰何須人也？聞名諸侯的名相，在當時其名望遠在孔子之上。齊景公聽完晏嬰的哭求，改變了主意，安慰又是敷衍地對孔子說“我老了，不能用你了”。
孔子第一次受封領地的事，就這樣無疾而終。不久，孔子也離開了齊國，回到自己的家鄉。
孔子聖蹟圖：晏嬰沮封
第二次發生在公元前487年，孔子已是64歲的高齡，歷史記載為“子西沮封”。
自公元前497年起，孔子率領一干弟子周遊列國已經10年了。這一年的秋冬交替的時節，孔子被陳蔡兩國的軍隊圍困，脫險後來到了楚國。
楚昭王仰慕孔子的才華，想著若為我所用，楚國必強大。為表示誠意，楚昭王計劃把書社（地名）共7百里的土地封贈給孔子。
這次還沒等孔子高興，事情就迅速逆轉。令尹（宰相）子西又是一個跪求哭訴，言之鑿鑿：“王這使臣有如子貢者乎？輔相有如顏回者乎？將帥有如子路者乎？官尹有如宰予者乎？孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚這福也。”
子西的話，讓楚昭王倒吸了一口涼氣，是啊：我的大臣中沒有像子貢那樣口才好的使臣，沒有顏回那樣的良相，將帥中也無子路這般的英勇之人，處理民情的官吏，也沒有宰予這樣幹才的人，若孔子得到了領地，假以時日……。楚昭王不敢再想下去，趕緊取消了賜封孔子的念頭。
失去信任的孔子也失去了在楚國留下來的意義，便離開楚國，返回衛國。
孔子聖蹟圖：子西沮封
孔子一生中難得的兩次封地機會，就這樣煙消雲散了。相隔27年，中年孔子、老年孔子都是這樣失望而歸，而與他作對的是兩位名相，其中的晏嬰歷史地位也非常之高，著有《晏子春秋》。他們是孔子命運中的“小人”嗎？我想，這個問題可能有些庸俗了。
今天，我們不妨假設一番：假如沒有意外，孔子成為大地主，孔子的人生會重新書寫。他會成為富甲一方的紳士，或者真如子西所諫言的那樣，封疆固土，成為一個諸侯。那還會有《春秋》？還會有杏壇講學？還會有至聖先師嗎？歷史上就可能少了一位偉大的思想家、教育家、萬世師表。
歷史無法假設，一切都已成為定數。但我還是在思考，孔子的兩次被“沮封”，深層次的原因在哪裡？在孔子之後的兩千多年裡，又是多少次地重演？
尼山勝景73米孔子像
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