顏路從小就一直生活在大當家伏念耀眼的光輝之下，卻並沒有強烈的爭強鬥勝之心，安之若怡，為人處世十分淡泊、喜靜不喜動，幾乎沒有人知道他的真正實力。其外表溫文爾雅，成熟穩重，還很治癒。甚至在他與勝七對決之前，我們可能都會懷疑，顏路究竟會不會武功？
不過在“以劍論道”之前，有一處細節就已經可以看出顏路那深藏不露的實力。《秦時明月》第四部在顏路教授眾弟子馬術時，子慕為使子明出洋相，暗中向子明射出一枚石子。好在顏路暗中給屢出洋相的子明解圍，用飛石打碎了子慕扔出的石子，才沒有使子慕得逞。而就是這“簡單”地一擲，從威力，精準度的控制上便可窺見顏路深厚的內力。
同伏念一樣，顏路真正展露實力之時也是在廣為秦迷熟知的那場“以劍論道”的比武上。顏路在"以劍論道"第二局中，主動迎戰已加入"羅網"的農家"黑劍士"勝七。顏路在能夠洞釜穿石的"巨闕"劍攻擊下，仍遊刃有餘，並削斷勝七的護腕鐵鏈以及部分頭髮，甚至借"巨闕"的強勢攻擊，讓勝七自己在無意中用"巨闕"刻下"仁"字。顏路隨即收手，李斯暗中不滿，於是刻意引導扶蘇評判勝七勝出。但勝七清楚自己名勝實敗，憤憤退下。
這場比武最可圈可點的地方便是顏路的“坐忘心法”，配合含光劍達到了“以柔克剛”的至高境界，化解了巨闕的霸道攻擊。楚南公對此更是高度評價:"君子無爭、含光無形、坐忘無心，這三者同時出現在一個人的身上，完美契合，實在難得，使顏路進入了一種絕對的虛無境界。"曉夢也驚歎到，原來此人的“坐忘心法”與道家的“心若止水”竟如此相似。
坐忘心法：收斂形體，隱藏智慧，離形去知，遁跡於芸芸眾生之間。遇弱則弱，攻防彷彿一團棉絮，令再強的攻擊也無處著力。具有一顆平靜的心，顏路的與世無爭使攻擊者毫無著力之處，是儒家“仁”的境界。而坐忘無心是道家“無為”的境界。
提及“君子無爭”，不得不引用老子的《江海能為百谷王》，其中有一句：“是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。” 其大意是：天下之民樂於推舉聖人，使之居上，居先，而不厭惡。由於他(聖人)的不爭，所以天下之民沒有誰能同他爭。
老子通過大江大海能容納百川的道理，闡明瞭若要成為聖人和王者，必須要有廣闊的胸襟，只有以民為先，處於民下，天下的人才會樂於推崇，尊為聖人和王者，以這種不爭的處事態度，得到了民心，所以天下沒有人能與之抗爭。
由此可見，顏路作為儒家子弟，卻將儒家與道家思想融會貫通，看透世事而達到了一種虛無的境界。或許天下大局，一切的變動對顏路而言都可以一笑了之。正如他的佩劍含光，“視之不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。鋒芒含而不露，含光之本色也。”
官方文學編輯俞敬浩提到:"其實從名字就可以看得出來--顏回和子路的相加。顏回和子路是孔子最好的、最喜歡的兩個弟子。顏回是孔子最得意的門生，為人安貧樂道，可惜有才無壽，英年早逝，孔子對此非常難過。仲由字子路，以政事見稱。那麼子路這個人是有義慷慨，很有勇氣、很堅毅的一個人，當然這樣的人在亂世當中結局也不太好，大家也知道子路最後是被砍成肉醬，那麼是不是顏路也是這麼一個很不好的下場，大家可以敬請期待。"
《秦時明月》中關於顏路，最打動我的情節卻是他與張良的對話。
“這世上有兩件事情是我事如生命的，在我心中他們同樣重要，只不過有時候，我會害怕。”
“如果真有那麼一天，你要做出選擇，你一定要記住一點，你永遠都不是一個人。在你身後，還有我們，有整個小聖賢莊。這不是我一個人的想法，同樣也是大師兄的想法。”
我們知道，張良是胸懷大志的激進青年，作為儒家的三當家，他暗中聯合墨家一直在策劃反秦。我想張良所提及的兩件事，一個是推翻秦國的統治，協助明君建立新的太平盛世。另一個便是將儒家文化發揚光大。但眼下大秦帝國虎視眈眈，諸子百家眾心不齊。
張良害怕的或許並不是秦國的勢力，他怕的是最壞的結果，自己的任性導致兩個選擇都未能實現。
而作為張良的師兄，顏路在最壞的情況下選擇支持與陪伴，君子之氣，令人欽佩！
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