同是青春片，比起陳果的《香港製造》的寫實與壓抑。
《古惑仔》是一部極度浪漫主義的電影，以浪漫的手法打造一出熱血沸騰的時光。
《古惑仔》的青春是彩色的，夢想是躁動的。
在陳浩南一無所有，正為報仇無助而愁悶的時候，山雞帶著一幫兄弟從臺灣回來幫他。
山雞把陳浩南送給他的勞力士丟給陳浩南，手錶的指針再次走動起來。
同時，《友情歲月》的背景音樂響起。
天真的聲音已在減退，彼此為著目標相距。
凝望夜空，往日是誰，領會心中疲累。
來忘掉錯對，來懷念過去，曾共渡患難日子總有樂趣。
不相信會絕望，不感覺到躊躇。
在美夢裡競爭，每日拚命進取。
奔波的風雨裡，不羈的醒與醉。
所有故事像已發生飄泊歲月裡。
風吹過已靜下，將心意再還誰，讓眼淚已帶走夜憔悴。
在大佬B的墳前，山雞說“我是不是洪興的人不要緊，陳浩南永遠是我的大哥”。
世上無情人在變，義氣本色不太易。
昔日兄弟再度聯手，一同對抗仇家靚坤。
《古惑仔》從此名震江湖。
《古惑仔》是香港電影一個標誌性記號，在兩地引起一陣狂潮，影響了幾代人的成長，特別是在青少年之間，《古惑仔》的影響是很大的。
而最具爭議性的，《古惑仔》是導人向善亦或向惡？
《古惑仔》是否教壞了一代人？
在國內青少年的教育環境中，無論是身處學校還是家庭，其實是很壓抑的。
在學校，要按照老師的要求，做一個好學生，而且在老師上面還有訓導主任、正副校長在向學生灌輸“要好好讀書，做個好學生”的觀念。
在家庭，青少年在情感上的壓抑其實比學校還要有過之而無不及。
特別是父母總會在不知覺中以愛的名義，來綁架其孩子。
無論是學校還是家庭，它們都在壓抑青少年的天性，讓青少年按照他們的期待來塑造自我人格。
人是有自我調節的本能，“友情”和“愛情”是他們逃避、釋放壓力的宣洩口。
《古惑仔》也一樣，是青少年逃避壓力，釋放天性的一種媒介。
在《古惑仔》中，古惑仔們粗俗的花名，粗俗的談吐，走路擺架勢，說話要霸氣，泡妞打架。
古惑仔們無所拘束，極端的個人主義，任由本能慾望的驅使，以凡人的血肉之軀挑戰現代法治。
他們的自我放縱其實是反抗現實的一種手段，在這過程中，現代社會一些道德觀念會隨著古惑仔的自我放縱而遭到破滅。
從道德層面上，《古惑仔》是錯的，道德是大眾化的價值取向，是人們共同生活及其行為的準則與規範。
對於缺乏正確的認知，思維不夠理性的青少年，《古惑仔》確實會誤導一些年輕人去模仿，去追隨。
而且，國內的很多青少年的成長環境是很壓抑的，《古惑仔》就猶如一條導火線，引爆壓抑中的青少年去反抗，去釋放原始的自我。
但是，是不是就能武斷《古惑仔》就是負能量。
因為，雖然《古惑仔》在道德層面上是錯誤，但《古惑仔》在價值觀方面卻是正確的。
在審視這個問題之前，先審視瑪麗蘇這一載體。
瑪麗蘇女主大多傻白甜，無論是家境還是才識，瑪麗蘇女主幾乎十全十美。
瑪麗蘇女主掛著各種關於“努力”、“奮鬥”的名義，在社會打拼，在江湖闖蕩。
但往往瑪麗蘇女主可以毫無作為，會有很多高富帥圍著女主轉，最終毫無作為的瑪麗蘇女主在各種外界力量的幫助下實現了人生的突破。
不僅瑪麗蘇，還有抗日神劇，兩者在價值觀輸出方面都是錯誤的。
但裡面的內容是和諧的，瑪麗蘇和抗日神劇在道德層面上是正確的，但在價值觀輸出方面卻是異常離譜的。
道德是大眾的，價值觀是個人的，我們的文化產品不能影響社會和諧，而且還要促進和諧。
所以，從小長輩們教導你學雷鋒，但老太太過馬路你會不會去扶，老人摔倒你會不會幫忙呢？
《古惑仔》在道德上是錯誤的，因為它誘發我們釋放原始的天性，而人的本性更多的是醜陋的。在一個沒有約束的環境下，滴滴司機敢抱著僥倖的心理，去姦殺妙齡女郎。
但是，在價值觀方面，《古惑仔》卻是正確的。
電影中的古惑仔沒一個有好下場，大佬B下場如何，靚坤下場如何，蔣生最後下場如何。
把義氣當成英雄，把叛逆當成瀟灑。
《古惑仔》雖然粗糙，但拍出了真實感，殺了別人的兄弟，自己的兄弟也被人殺。
以陳浩南（鄭伊健飾）為代表的古惑仔五人組。
陳浩南、山雞、大天二、巢皮、包皮。
他們五人是移民的後代，生活在環境惡劣的屋村，從小玩到大，是非常要好的朋友。
在《古惑仔1》，巢皮在澳門被砍死。
《古惑仔4：戰無不勝》大天二被烏鴉從頂樓做自由落體運動，也死了。
《古惑仔5：龍爭虎鬥》蕉皮在差館被東星的古惑仔用槍射死。
在《古惑仔2：猛龍過江》山雞殺了自己最心愛的女人。
《古惑仔3：隻手遮天》小結巴被烏鴉殺死。
《古惑仔6：勝者為王》山雞成為日本黑道和臺灣黑道政治聯姻的棋子。
古惑仔走到最後，其實是悲劇，並沒有表面那麼風光，陳浩南他們都為自己過度放縱的青春付出了代價。
在《古惑仔1》結尾，靚坤被殺後，鏡頭從靚坤身上移到了旁邊，睡在街頭的老頭。
《古惑仔2：猛龍過江》中大飛（黃秋生飾）說“十個古惑仔，就九個衰到底，你知不知啲古惑仔，當扎當打，當年幾巴閉，臨老過不了世，睡街，在街頭凍死”。
在大飛說完這句話後，鏡頭又移到了第一集出現的老頭。
電影中這個睡在街頭的老年古惑仔貫穿了前面兩部《古惑仔》。
這個老頭恰恰是對古惑仔一種隱喻，隱喻他們晚年悲慘的下場。
而陳浩南為代表的古惑仔五人組最後的悲劇下場，則是最直接的揭示古惑仔這種過度放縱的悲劇。
多數觀眾只看到古惑仔自我放縱的酷，但有多少人看到古惑仔為此而付出的代價、的悲劇。
落實到個人身上，古惑仔為何敢去挑戰現代法治。
古惑仔一個最重要的標誌就是“重義氣”。從兩千年前的儒家哲學到當代的武俠文藝，“義氣”一直是一種遵從的美德。
《古惑仔》是一部極度浪漫的電影，以誇張浪漫的手法來美化“義氣”這種美德。
所以，我們可以看到，在《古惑仔》中，古惑仔是一個大家庭，這個大家庭雖然沒有階級，但有輩分，遵守著傳統的長幼有序的家庭觀念，黑幫青少年不能去挑戰長者為代表人物的權威，而是去遵從。
這是古惑仔為何敢去挑戰現代法治的原因，因為遵從。
在《古惑仔1》的開頭有這樣一個場景。
山雞拿著一堆傢伙準備去砍人，在電梯裡遇到神父，剛好電梯出故障，山雞和神父一同被困在電梯裡。
神父勸導山雞信耶穌，說“現在的老大叫你跟他，叫你為他打生打死”。
遵守著傳統的長幼有序的家庭觀念是一種正確的價值觀，但古惑仔無視現代法紀的街頭廝殺卻是一種錯誤的道德觀念的體現。
陳浩南是古惑仔們的代表人物，陳浩南也遵守《古惑仔》中這種長幼有序的家庭觀念。
陳浩南無論是對待長者或是輩分比自己低的，他都表現出作為一個男人該有的責任和擔當。
《古惑仔1》，陳浩南他們去澳門做事，巢皮、大天二在車上玩刮刮樂，然後被陳浩南罵“我們現在去做事。而不是去玩”。
在澳門巢皮被人殺死後，陳浩南、大天二、包皮以及山雞女友在一條小巷。
包皮哭著對陳浩南說要領回巢皮的屍體。
陳浩南說：“我們去殺巴閉，我們很風光，但有沒有想過他的家人，也像我們現在這樣。”
大佬B曾對陳浩南說“做古惑仔，早準備一隻腳踏進牢房，一隻腳見閻王”。
在《古惑仔4：戰無不勝》，山雞想爭做屯門的揸飛人，但陳浩南在蔣生面前否定山雞，因為陳浩南比山雞看得更遠。
隨後，好友大天二就成為山雞爭做揸飛人的犧牲品。
我們只看到《古惑仔》的為所欲為，但有沒有看到古惑仔們的悲劇下場。
我們看到陳浩南的自我放縱，但有沒有看到陳浩南作為一個男人的擔當和責任，無論是對上還是對下。
綜上所述，《古惑仔》在價值觀方面是正確，但是在道德層面是錯誤，所以不能武斷《古惑仔》就是負能量，但也不能算是正能量。
儘管《古惑仔》不是什麼正能量，但也不就是負能量，《古惑仔》是否教壞一代人？
一部電影能教壞一代人嗎？電影的作用大呢？還是學校、家庭的作用大呢？
就像前面說的，某種媒介灌輸給你一種意識，教導你要做好人做好事，但老太太摔倒，你會不會去扶？
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