打着手电筒，趁着一星点昏暗的灯光，我们行走在科潘第16号金字塔的隧道中。空气几乎停滞，潮湿的石灰地面夹杂着泥土，透出一阵阵发霉的味道。两边的石头墙壁上能摸到沁出的水珠，就像我们额头淌出的汗水，证明着这里闷热的温度。
行走并不容易，更别说在此考古。带领我们前行的是哈佛大学人类学系的William L. Fash 教授，他是这座金字塔调查、发掘的主持者，著名的第一王墓及王后墓就是在挖隧道过程中有意识找到的；同时，还发现了叶纳尔（Yehnal）、马伽里塔（Margarita）神庙。当然，挖隧道的主要目的并不是为了“寻宝”，而是为了解一次次扩建后，被较晚期金字塔叠套在内的早期建筑究竟是怎样的结构和格局。曲折蜿蜒，巡墙而行，我们就好比走进了时光隧道，由外向内，从现在回溯过往，走读科潘王国的故事。
伟大的科潘第一王，王朝的建立者K’inich Yax K’uk’ Mo’，名字的寓意极具玛雅色彩，“如同太阳一样新生的双鸟王”。据说他是来自特奥蒂华坎的勇士，因为战功卓著被封赏到科潘，与当地贵族联姻而获得政权，在玛雅长历非常重要的9.0.0.0.0这一天（公元426年元日）登上王位，从此开启了科潘的城邦发展史，将近400年，历经16位国王，成就了科潘在玛雅古典期晚段的重要地位。
第一王自画像（据Understanding Early Classic Copan，图11.8）
我就蹲在隧道内窥探第一王的陵墓，洞口很小，目前所能看到的只有墓室，石棺并不复杂，只有几块条石铺顶，墓室四角立四根石柱托起石棺，与玛雅创世神话和宇宙观念有类同之处。陵墓上方有第二王为其修建的马伽里塔神庙，台基上的白灰彩绘雕刻着大鹦鹉和绿咬鹊交织的双头鸟图像，绿咬鹊口中伸出一个太阳神的头像，看起来神圣壮观。第一王后墓也位于马伽里塔神庙下方，墓的入口处有一块平放的条石，原本是神庙的台阶，上面雕刻着还未破译的象形文字，内容尽管暂不清楚，但它位于醒目处就像一条庄严的昭告和警示。
收起灯火，我们转身离去，把黑暗留在身后，也把寂静还给这些伟大的建筑和王者。
走出隧道，我们来到科潘“卫城”（Acropolis）的东部，这里原本也存在一些建筑单位，可惜被科潘河冲毁，只留下一道高耸的石墙断面供游客瞻仰。一墙之隔，就是千余年的光阴！那清晰的地面、墙体、台阶就悬挂在墙上，每一层碎石地面的出现即是一道分期的标志，我细数了一下，总共五期，从比我站立处更低的地面砌筑，堆叠起来的高度大概20米，呈现出一道完美的时间纵轴，这是科潘河的“杰作”，真正让考古学家动手解剖，未必能收获如此效果，当然这只是戏说，毕竟关于科潘主遗址区的建筑格局都是考古学家辛勤工作的成果。
在16号金字塔北侧，还有象形文字台阶金字塔（26号金字塔），里面埋葬了第十二王的陵墓。紧邻26号金字塔西侧，是11号金字塔，据说埋葬着第十王；而靠近东北侧是鹦鹉大球场，再往北是中部广场，更北边则是大广场，这里树立着第十三王时期的数座石柱和祭坛。从北往南，地势逐级抬升，形成四个大的建筑分区，几座金字塔位于“卫城”最高、最核心处，体现着王权、礼仪、威严和神圣。
我站在11号金字塔顶端向下俯瞰，极目四望，远处的群山河流、丛林溪水，近处的广场、庭院都尽收眼底，那参天的古木就像一个巨大的伞盖，笼罩在金字塔上方，正如《波波乌》里提到的宇宙的中心，蔚为大观，何其壮阔！试想当年的科潘国王们曾在金字塔顶发号施令、征伐讨逆，主持国之大典、仪式节庆，万千众人俯首称臣，三军将士整装待命，指点江山，君临天下，雄伟霸气。
我也曾站立在大广场的草地上遐想凝思，环顾四周，仿佛有舞刀弄枪、训练武斗的卫兵，有奔呼跳跃、激烈拼争的球员，有雕刻文字、树立丰碑的书吏，有沟通天地、感召神灵的巫师……国王站立在金字塔上，头戴冠帽，身披华服，手持权杖，正在集会者之家的屋顶宣读诏令；又或者举起火把，点燃焚香器中的供品，任香气升腾，紫烟弥漫，对着太阳祭祀神灵。
遐思未尽，我被大鹦鹉尖锐的叫声惊醒。我一直在想，到底是什么吸引着我，又是什么凝聚着玛雅的先民，是什么铸就了向心力，是什么塑造了认同感，又是什么保全了玛雅世界的统一和稳定？我想，杰出的君主、文治武功是基础，控制着玉石资源可能是重要途径，但最核心的部分应该还是他们以敬畏天地之心恪守祖训，以宇宙观念、宗教礼仪统领四方，以创世神话、精神信仰强化自己。
走到遗址公园的出口，头顶上还是一片红色的木棉，鲜艳夺目，璀璨光明，停泊在枝杈上的红色鹦鹉热闹地不停。我问自己，你们是信使还是哨兵，科潘王国早已不在，可你们还坚守着这片领地！
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