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上篇回顧：徐霞客在大姚龍街河的獨木橋邊，摘一隻梅花、思念故人…
等待 網絡配圖
每個人的生命中，總會有值得等待的人。
每個人的旅途中，總會有值得思念的人。
就像上文中徐霞客在獨木橋邊摘梅思古人一樣。
徐霞客離開那座獨木橋，在大姚的縣城住了一晚上後就趕到了縣城南11裡的妙峰山德雲寺，並在哪裡住了兩個晚上。
大姚妙峰山
此前，很多人都說徐霞客是因為留戀妙峰山的美景才在德雲寺住下來的。
這當然也有一定的道理，畢竟這一路走來，徐霞客在寺廟中住的時候太多。就像在大姚的前兩個晚上就是住在法慧寺、龍泉寺。
但徐霞客因為這個原因就留下來、住下來就有點扯了、有點想當然了。
對於一生遊歷的徐霞客，名川大山見的多了，名剎古寺住的多了，何必留戀這個創建於明朝天啟六年（公元1626年），落成於崇禎二年（公元1629年）區區不足10年的寺廟？
請記住，徐霞客到這裡的時間是：明崇禎十一年（1638年）十二月。
大姚妙峰山德雲寺
那是什麼原因讓徐霞客留下來了、並留下了《宿妙峰山》、《夜宿妙峰山》兩首七言詩呢？要知道徐霞客的詩作並多，說難能可貴一點不過分！
其實，徐霞客日記中明確就說：
十一日待師未歸，看《藏》。
注意這個字：待，也就是等待。
現代的人因為一個人愛上一座城的故事太平常。
而徐霞客那個時代，因為某些原因，拜訪、等待一個人也是常事。
之前，徐霞客為到晉寧拜訪吳大來、也就是後來的高僧擔當和尚而夜渡滇池也算一段佳話。
而在妙峰山德雲寺，就為等待一個人，留了兩個晚上、後還是沒有見到，留下兩首詩表達仰慕之意。
後人將詩刻在大殿側旁，成為徐霞客遊滇的重要史蹟：
- 路織千山積翠連，窮邊欲盡到天邊。峰留古德雲還在，界闢諸天月正懸。獅窟吼風隨法鼓，龍泉噴玉護金蓮。我來萬里瞻慈筏，一榻三生豈偶然。
- 玉毫高擁翠芙蓉，碎卻虛空獨有宗。鐘磬靜中雲一壑，蒲團悟後月千峰。拈來腐草機隨在，探得衣珠案又重。是自名山堪結習，天華如意落從容。
什麼樣的牛人讓徐大牛人如此仰慕？
這個人就是妙峰山德雲寺的創始人：徹庸禪師。
妙峰山德雲寺的創始人：徹庸禪師
來看看這個牛人。
作為影響了雲南禪宗二百年的一代高僧徹庸禪師，出生就有慧根並有各種異象，後來得到各路高僧的點化栽培，稱師為重振雲南禪燈之人，故世亦稱為“德雲比丘徹公也”。後來也不負眾望開創了雲南的禪宗風範和緣結了佛教的文化。
就是這樣的一個得道高僧，其實和徐霞客也有剪不斷理還亂的關係。
- 在當時的雲南，自徹庸起高僧輩出，一個特點就是與當代名士有廣泛的交往，其中最著名的有畫家董其昌、名儒陳繼儒等。
- 徐霞客在雲南最重要的朋友吳大來就是陳繼儒介紹認識的。而徐霞客與與陳繼儒可謂關係密切，連徐霞客之名，也因陳繼儒向人介紹他時稱之為”霞客“而來，其本名徐宏祖反倒不那麼知名了。
- 徐霞客至妙峰山，未遇徹庸禪師，而留下了詩句，其後又至水目山會見了無住。無住是誰？徹庸的得法弟子。
- 徐霞客與當時尚未出家的晉寧名士唐大來有著很的交往，在徐霞客逝世後不久，唐大來即拜無住為師，即後來雲南有名的擔當和尚。
理清楚這些關係，我們就知道徐霞客為什麼要在妙峰山德雲寺等兩天了。
所以說，徐霞客在妙峰山德雲寺等兩天，是有很多原因的，但肯定不是留戀風景。
大姚妙峰山德雲寺
就算徐大牛人不是因為風景在這裡住了兩晚，當正式因為他這一住，讓本來就很有名的妙峰山德雲寺到了近400年後的今天就更有名了。
佛家說：這是結善緣。
來一起領略下讓徐霞客留詩的妙峰山德雲寺：
妙峰山是大姚縣的名山之一，又名妙峰大尖山，距離今天的大姚縣城南11公里。德雲寺由當時的雲南禪宗泰斗徹庸禪師率其弟子無主禪師創建。
寺院坐東朝西，整個建築群採用了中國古代庭院式的格局佈置，講究對稱，從山門向內依次排列，共有大殿五幢，形成了一組建造規模甚大，建造規整的明清建築格局。寺內畔池、坊廊、樓閣交錯、佈局均稱莊嚴大方。
奇峰如畫、清泉碧雲、松濤雷鳴、優雅別緻的古剎妙景，也是讓徐霞客詩興大發的原因。
大姚能與千古奇人徐霞客結下不解之緣，確實是一件幸事。
下篇爆料：徐霞客到“一座姚州城，半部雲南史”的姚安會看到什麼？
本頭條號今後將循著徐大旅人的足跡，為你係統、完整地介紹他在雲南的行程和今天的樣子。
就讓我們循著400多年前牛人的足跡，換個角度看看不一樣的雲南。
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