一、霸氣絕倫的錘
在兵器中論霸氣，錘若說是是第二，那麼就不會有第一。因為錘這種兵器，絕對是以力取勝，非大力士不可用。試想一下，大力士揮舞雙錘泰山壓頂之勢砸下，這種霸氣堪稱絕倫。
也正是因為錘的這種特點，故而以錘為兵器的大將，皆是不可多得的猛將，自然這第一人便是李元霸！
在《隋唐演義》中，誰最激動人心？便是李元霸舞雙錘出現，其經典無人能代替。比如李元霸錘震宇文成都，只打了兩下，那宇文成都手中的將鎦金钂就幾乎打斷，震得雙手流血，急忙回馬就走。
宇文成都是隋唐十八條好漢中，排名第二的。而李元霸則是第一，可這差距咋就這麼大？沒辦法，誰讓李元霸天生神力，勇猛難擋，手中一對擂鼓甕金錘，打遍天下罕見對手。
最高冷的羅成都被李元霸一錘打得手中長槍兩段，還玩啥高冷？驚得掉頭拍馬就逃。而排名第三的裴元慶，也曾手持雙錘藐視天下，更李元霸曾對錘，結果三次對下來，裴元慶就服了，拍馬就逃。
如此威霸天下的李元霸，顯然只能被自己打敗。在一次行軍中天上打雷，李元霸大怒，把錘指天大叫：“你天為何這般可惡，照少爺的頭響也！”說罷把錘往空中一撩，抬頭一看，那四百斤重的錘掉將下來，撲的一聲，正中在元霸臉上，翻身跌下馬來……
李元霸靠雙錘橫掃隋唐，奈何死於自己錘下。也算是證明了一點：最難戰勝的敵人，其實就是自己。這其實也是錘，這種霸氣兵器的宿命，故而歷來很少有人能使用，就更別提還用出名堂來——李元霸已經到頭了！
當然還有岳雲等，在《說岳全傳》中，也是使用的擂鼓甕金錘，一度八大錘威震四方，岳雲更是錘震金彈子、銀彈子，把錘這種兵器再此揚名，奈何上面有個李元霸，也只能屈居第二。
二、水滸108將，誰能使用錘？
水滸江湖好漢輩出，108將各個非凡，但卻發生了一個怪現象，就是為何水滸108將中，沒有一位好漢使用鐵錘？
是沒那力氣嗎？顯然不是！最有資格使用錘為兵器的，當屬“倒拔垂楊柳”的魯智深，這等神力，也許趕不上李元霸，跟岳雲能半斤八兩吧，可為何魯智深不用？
書中道魯智深選取了禪杖，也對，人家是出家人，自然要選佛門中的代表性武器，可以理解。魯智深因身份限制，不能使用。另一位景陽岡打虎的猛士武松，也是使用雙錘的不二人選，但奈何武松跟魯智深同樣因素，選取了雙戒刀，也只能作罷。
再來看梁山五虎將，其中有三人兵器是有傳承關係的，比如關勝的青龍偃月刀，林沖的丈八蛇矛槍，呼延灼的雙鞭，所以不能奪人所愛。雙槍將董平，屬於技巧性戰將，只能排除，就剩下霹靂火秦明瞭，無論從外形到性格，都跟雙錘般配。
那麼秦明為何不用錘，而使用狼牙棒？且梁山八彪中急先鋒索超，也是一位氣質形象，符合使用錘的人選，卻手中提著金蘸斧。這隻能從兩人對陣其他大將中的戰績觀察了。
從這兩人對陣中可以清晰看出，從來沒有過以力取勝的戰績，也就是說，這兩人空有外形和氣質，但力氣是弱點，屬於那類大開大合，以勇取勝的粗放型戰將。問題是勇氣雖必須，但力氣卻是基礎，基礎沒有如何敢用？再向後觀察，則會很沮喪地發現，再無好漢可使用雙錘。這便引出一個疑問，為何水滸江湖中，沒有好漢敢使用雙錘？
三、水滸江湖和大唐、岳家軍的根本區別
之所以小編一直把水滸稱之為“江湖”，是因為水滸只能算一個江湖，而不能構成“天下”或“世界”。
因為宋江的最終理想是招安！而不是開創一個新天下或說新世界。並由此使得水滸108將，幾乎都以悲劇收場。在這種構建下，哪怕有魯智深、武松這等神力如天人的好漢，卻也不敢提起霸氣絕倫的雙錘，天神般縱橫，砸爛北宋的天下？
所以魯智深便揮舞起了佛門中的禪杖，以霹靂手段行佛家慈悲，武松就只能提著雙戒刀，一個“戒”字，足以道出武松此刻的心境了，如何要求武松再出現打虎時的沖天豪情和霸氣？
反觀隋唐時期的李元霸，正是大唐旭日初昇，光照六合之時，這種大格局中便註定了大唐需要的不僅僅是恢宏氣度，更需要一種捨我其誰的大霸氣，所以李元霸這個人物，便應運而生！
看南宋岳飛北伐時，雖無大唐時的沖天霸氣和豪情，但岳家軍在岳飛的帶領下，連破金兵，那種酣暢和凌厲下，岳雲手持雙錘“錘震金彈子和銀彈子”，等於直白的告訴金兵：我比你更霸氣！正是當時 “撼山遺憾岳家軍難”的真實寫照和反應。
最後看水滸江湖，根本就沒有大唐那種捨我其誰的霸氣和岳家軍的酣暢凌厲，這如何能讓錘這種霸氣絕倫的兵器橫行——兵器不僅僅是生冷的兵器，更代表著一種性格！
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