大佛寺曾有舍利子，這事兒聽起來不可思議，但卻是千真萬確的事情，欲知此事詳情，請聽在下慢慢道來。
民國十年，湯瑛等人有感於世風日下，追名逐利之風盛行，道德淪喪，物慾橫流，於是和影圓等人發起成立了廣州佛教閱經社，希望為弘法利生做些實際工作。雖然有孫文的"闡揚三密"題詞正所謂陽春白雪和者蓋寡，不但響應者寥寥，甚至還有人譏笑諷刺。為此湯瑛回家痛哭一場。想想自己為佛陀做的事情沒有多少，反而讓佛陀受到誹謗，因此更加痛心。
湯瑛字雪筠，祖籍浙江，因為上代人在粵為官，因此在廣州居住，落籍番禺，他於1888年出生在番禺，光緒30年廢科舉後轉入公立學校就讀，以後畢業於廣東省高等師範學堂。在學校時，湯瑛便能文善辯，民國後任番禺縣立小學校長多年。多年的信仰今天好容易有點結果，卻不如意，他非常傷心。於是，在庭院裡擺設香案供奉，忽然想起，何不求張佛像供奉呢？ 湯瑛來到大佛寺後樓，裡面供奉平南王尚可喜的靈位，很長時間沒有人來，到處都是灰塵，佛龕佛像雜亂堆積在一起。他求得十八臂準提銅像、銅萃睹波塔各一座。湯瑛的心還算舒服一點，他準備到樓下將銅像和塔擦拭乾淨，大佛寺的明身法師也在一旁幫助。突然，塔門打開，中間露出一個一寸的小錫盒，小錫盒裡面有三顆象珠子一樣的物體，晶瑩明亮，有白色的，有殷紅象瑪瑙一類的，有淡墨色的。湯瑛拿在手裡，摩挲不已，不知為何物？明身法師見狀，驚訝地睜大了眼睛，高聲叫了起來，"好有緣，好有緣！"他轉身向湯瑛祝賀道："恭喜你，這是舍利子啊！"他們又向廟裡年臘高的僧人請教，得到肯定的答覆。以後將舍利子供奉在佛教閱經社中。
《法苑珠林》記載：舍利子有三種，白色的為骨舍利，黑色的為發舍利，紅色的為肉舍利。 光陰荏苒，日月如梭，轉眼到了二十一世紀，當年的舍利子不知到什麼地方去了。民國十三年，湯瑛一場大病，幾乎要了他的命，其母代為在佛前許願，如果兒子病癒，將出家三年，後來果然如願，湯瑛便一心向佛，還組織了六一佛教閱經社。湯瑛在社會上的地位也逐步提高，調往廣東省政府教育廳任視學，繼而升任科長。民國十六年任中央法幣基金委員會委員、西南政府委員會高等顧問、廣東省銀行秘書長等職。因緣具足後成了虛雲老和尚的皈依弟子，法號寬筠，世稱融熙法師，創辦《圓音》雜誌，參與護法，保護廟產。致力習禪打坐，以期解行並重。民國三十八年詣香港荃灣竹林禪院依融秋法師座下剃度，翌年在大嶼山靈隱寺靈隱法師處受具足戒。在新亞書院大學部講解《佛教與禪宗》，在吉隆坡創辦馬來西亞佛學社。有《葛藤集》、《百喻經宣講》等行世。1959年7月27日示寂，72歲。 更有意義的是當年另一位赫赫有名的王弘願居士曾經為發現舍利子寫了一篇《廣州發現舍利記》。 據說現在的大佛比起當年來香火更加旺盛，方丈耀智大和尚發了大悲願，要興建弘法大樓，佛教圖書館更是蜚聲海內外，大佛寺的興盛也改變了周圍的環境，使北京路成為全國最著名的商業街，平均每天的人流量達到三四十萬人，檔口租金在全國居首位，每月租金四五十萬，有一鋪養三代之說。由此可見大佛寺的影響力不可思議。至今在越華書院的牆壁上還有大佛寺的圖片，在北京路的標誌圖上都明晰地標明所在位置。大佛寺以荷擔如來家業為己任，數年來一直堅持講經說法，弘法利生，風雨無阻。還組建了海螺梵樂藝術團，節目檔次很高，並且刻錄成光盤發行全國，成為全國各大叢林文藝節目的樣板，深受各界好評。他們還特別重視兒童的早期教育，組建兒童讀經班將中國的傳統文化適時灌輸，王財貴博士、鍾積成教授等知名專家學者都曾經到那裡發表專題演講。可以說，湯瑛居士的願望實現了，也不枉他當年痛哭一場，更不枉王弘願居士的生花妙筆。 我覺得舍利子從來就沒有離開過大佛寺，不信你問一問那裡的信眾，他們會笑盈盈地告訴你瞻仰舍利子的喜悅。
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