十三邀這是個綜藝節目氾濫的時代，互聯網的發散性，也讓綜藝的形式更加多變。因此有很多人同意“這個時代沒有懷才不遇”的說法。無論怎樣的多變，其本質不曾變化，就是帶給人們一些具有時代鮮明特性的東西。
十三邀是這眾多綜藝節目中，有些另類和不合時宜的節目，是特別值得一看的節目。十三邀，許知遠以知識分子的視角，找具有代表性的人物，發起的一個對話形式的綜藝節目。Slogan,看世界，帶偏見。一個人若看待事情沒有偏見，則沒有自己的態度。
節目本身而言，許知遠稍顯做作，刻意的成分太過顯著，對採訪人算不上很友好。而正是這種不配合，讓這個綜藝在尷尬的談話中看到為數不多的深刻的一面。當然，那些所謂的真誠和一瞬間堅定或者飄忽的眼神也是在鏡頭前的形象，通過後期剪輯而成，就綜藝的本質而言，這貌似真誠下還是有些虛偽的洗白。揭示了那些公縱人物在固有的人設表象下，不一樣的思想生活，甚至可以說虔誠的另一面，讓人們眼前一亮。
但這虛偽洗白的本質依舊是名人效應的傳播以及十三邀所謂的誠懇，也就是說這誠懇是有保留的，這是綜藝的本質決定的。所有的這些卻不妨礙它成為一個有思想，有深度的綜藝節目。
十三邀探討的主題是現在是怎樣的一個時代？羅振宇認為，當現在所有的節目都落點到人的時候，能做的就是用自己的能力去順應時代。這是個跑反的時代，管好自己就可以，站在浪潮中間疾聲而呼，是徒勞的。商人思維認為，若能夠一把贏得所有，那就一把透支完全。他也有著知識情懷，認為在自己的影響下，全民讀書時代就是動力，沒必要陪著止步時代不前的人唱輓歌。許知遠一邊搖著頭嘆息，一邊又在後臺講說自己欣賞著邏輯思維的商業成功，但是卻又不敢苟同，總覺得文人如此，稍顯俗氣。羅胖，他是抓住了時代的浪潮，並引領了下一個浪潮，知識付費的時代依然來臨，知識的二次解讀甚囂塵上。
馬東認為，這個時代是一個富有創造力又很碎片化時代，他的思想底色是悲涼的，幾千年來，所有的思想僅是那5%的學者留下的，而其他95%僅是活著而已。而今，科技進步迅猛，而思想本質的迷茫和憂傷並沒有本質差異。這是一個快餐文化的時代，他只是將人生和生活經驗通過討論的包裝，讓年輕一代在歡樂搞笑的同時能夠有所感悟。許知遠，無言以對。馬東是看清了時代潮流，並隨著時代潮流向前的人。
李誕認為這個時代是特別好的時代，包容性特別強的時代。他是一個不折不扣的佛系青年。當他歪歪扭扭的走著，帶著有些痞子氣質的吊兒郎當，來到十三邀的時候，許知遠有些不是很高興的，還提醒過走姿。李誕經歷過富二代的生活到一無所有，再到見識到社會的黑暗面，讓自己有了逃避的想法。他認為若的當時混不下的時候回家鄉，心底的聲音是“也行”，奠定了他性格的本質“無所謂”。許知遠甚至可以說有些震驚，有些迷茫的看著他。而李誕也說這許知遠的缺點，以及節目的缺點，還有就是自己活明白了，而許知遠還在尋求著。李誕是對充滿了對時代的無力感，只能討好時代的人。
張楚和許知遠算是一個時期的人，當年和崔健一樣的搖滾標杆人物，當主流音樂浪潮來臨的時候，他固守在自己的標籤之下，不願意改變，成為被時代潮流拋棄的人。當許知遠問是否還會嘗試東山再起，張楚笑了笑搖了搖頭，他已經習慣了這隱居似的生活，無法融入時代的喧囂。有些慫又有些淡然，張楚會被時代不再提起直至遺忘。
羅大佑認為只是個速朽的卻又缺少經典的時代，當音樂都能用軟件合成的時候，他疑惑音樂是否還具有打動人心的力量。羅大佑年輕時的離家出走，而今又用新的體會重寫了家，這映照著我們這個時代，當年叛逆無休，願與全世界為敵，也要執拗的遠走，而今歲月更迭，光陰流走，想到的還是家的溫暖。羅大佑相信這個時代只是還未定性，當一切穩定以後，這個時代是很好的時代，他已悄然與時代和解。許知遠一邊欣賞著和解的成熟，一邊還是期待能夠再有為時代吶喊的他，而他已微微一笑。
其中汪健，蔡瀾兩個老人，都是經歷過風雨飄搖歲月的時代，對他們來說現在的時代真的很好，所謂的思想拷問，比不上吃吃喝喝。蔡瀾在霧氣升騰的火鍋旁只想說他當年的異國情人，長吁短嘆中說著“年輕人，想太多了”。汪健更是說“活著最重要，長久的活著才是硬道理”。面對著耋耄之年的老人，許知遠的追問稍顯稚嫩。由於經歷過苦難，明白思想的思考是物質為基礎，吃飽穿暖後才會去想思想的昇華以及時代的探討。
十三邀，現在已播出2季，而我印象深刻的就是他們。不同的年齡有著對時代不同的理解，也有著自己處理與時代與社會關係的方式。而無論哪一種都帶有年齡的深深烙印，也有著自己的獨到見解，但不可否認，他們都在這個時代依然有著影響力，依然屬於成功人士。
時代到底是怎樣的？每個人有著每個人的偏見，每個人的態度又各有不同。
當羅胖看到崔永元離開對話欄目之後，欄目直接接近垮臺的靈光乍現，還是馬東在澳大利亞街頭的茫然，都賦予了他們在那一瞬間的怦然心動，而後拾級而上，順應潮流併成為弄潮兒。
當李誕說他說佛系的時候，竟刷新了我的認知。我一直認為佛系應該如張楚那樣的隱士生活，或者如羅大佑那樣守著家庭的溫暖，不是李誕這樣站在潮流前端，還滿口都是“我要掙錢”，但是等他講說“就是這個也行，我是真的行”，他掛在嘴上的無所謂，我明白有些人是物質上的佛系，有些人是精神上的佛系。物質上的佛系，對大眾而言，又叫沒出息，而佛系的本質應該是精神上的，因此佛系標籤不代表不思進取。
總有一天我們也會垂垂老矣，未來的我們是否能夠雖然不理解時代，但是不攻擊時代呢？也許到時候真的是吃吃喝喝比較重要，畢竟所謂時代是年輕一代的。
像羅胖一樣，帶著自己的情懷，去擁抱變化，順應時代，改變自我；或者像馬東一樣，看著其變化，被推著向前，就努力向前；實在覺得心累，還可以像張楚一樣，躲進自己的精神世界，外界的喧囂都與我無關；像李誕一樣，心存佛繫念想，戲謔一生，而又討好著時代。這些都可以，最重要的是與時代和解。
無論你是否想要參與這個速朽的時代，還是在嘲諷著這個時代的粗鄙化，不可否認的都已身處浪潮之中。無論你是佛系的無所謂，而逃避到隱居生活，過著被時代淘汰的慢日子，還是既然無所謂，不如討好時代，爭取物質生活安穩，這都是時代下的性格決定的。在無力感下，精神逃離都是睿智的，而不是“生而為人，我很抱歉”的斷舍離。
社會就是這樣，多你一個不多，少你一個不少，你的存在如滄海一粟，但對於身邊愛你的親人，總是有影響的，那何不積極一些。心累了，就向李誕學習，造一個佛系的精神世界給自己。既然無所謂，那自己怎樣都可以；既然對時代無能為力，那就改變自己，積極融入積極參與，扛起對家庭的責任。
十三邀，讓你更好的與時代相處，是綜藝界的哲學節目。哲學是窮理，在貌似真誠的表象下看破其虛偽，再穿過虛偽，看透其本質。無論你的哲學讓你處於怎樣的表象時代，都希望你能看到其本質，順應心意，活出真我。
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