西方世界裡喜歡描述王子公主及貴族伯爵的愛情故事；東方中國人也不例外，喜歡描述才子佳人，公主嫁給功臣子弟、狀元以及少數為修兩國之好而遠嫁異國的。好像普通人是沒有戀愛權利的。一個不太恰當的比喻，“飽暖思淫慾”，普通人飯都吃不飽，還談什麼戀愛呀？而且，史乃“王侯將相史”，誰管你俗人膩歪？
但在古代，有那麼些人是真的不能談戀愛。太監因為喪失了硬件設施，就算讓你談，也談不了。和尚、道士等修道之人自然也是不能談，這是宗教約束，也是清心求佛修道的必要條件。歷史之久，無奇不有，偏偏有這麼一個和尚，他不僅談戀愛了，而且還是和公主談的。這公主是唐朝鼎鼎大名的高陽公主。她一生充滿了離奇，是皇帝的女兒無疑，但是皇帝的哪個媳婦生的卻怎麼也搞不清楚。咱不說這個，單說她與那個和尚。
唐太宗_圖
在《新唐書 列傳第八 諸帝公主》中有這樣一段記載：“合浦公主，始封高陽。……主益望，帝崩無哀容。”這講的就是唐太宗時期大名鼎鼎的高陽公主，且不說死的是他爹，封建社會中皇帝死了，就算內心狂喜，也得裝裝悲傷的樣子吧。然而，高陽公主“無哀容”，可見其人的冷漠與驕縱。她與和尚到底發生了什麼樣的故事呢？皇帝爹死了，她為什麼無哀容？
說起高陽公主，大家最先想到的應該是一個和尚，一個大名鼎鼎的和尚。相傳，這個和與公主有一段不可描述、難以形容的關係。這原本是見不得光的秘事，卻因一個小偷而公諸於世。這小偷也是奇遇，本以為自己只是隨隨便便偷了一個和尚的玉枕而已，誰知道倒黴催的被抓住了，還因所偷玉枕不是平民之物，引出了一樁被人詬病的風流韻事。這玉枕被認出來是高陽公主的，那為什麼會在一個和尚的屋子裡呢？話說這高陽公主和駙馬房遺愛去打獵，遇見了正值青春年少、儀表堂堂、滿腹經綸的辯機和尚，一來二去、眉眼傳情由是相好。
高陽公主和辯機和尚_圖
房遺愛是大臣房玄齡次子，由唐太宗招為十七女高陽公主駙馬。按理說，當上了駙馬就相當於一步昇天了吧。可仔細一想，卻也不是這麼回事。在現代，多男人都不願意娶一個能力比自己強、比自己能掙錢的女人，因為他們不喜歡這種感覺，也容易被別人冠上吃軟飯的標籤。在古代，娶一個公主，外人看來是榮耀，對家裡人來說卻是折磨。
房遺愛成了駙馬，便是高陽公主的專屬，公主心裡若是有他，他便是駙馬，公主心裡沒他，他就是一個高級的奴才。公主的喜怒哀樂就是房遺愛的喜怒哀樂，聽起來似乎很浪漫，若是情願也就罷了，若是不情願，那可真是一輩子的折磨。但這些都不是最關鍵的，關鍵是駙馬從此只能有公主一人為妻，而公主卻可以為所欲為。畢竟人家的爹是皇帝！迫於輿論，公主們可能會暗中進行，而婆家顧及天子顏面和自家清白，定也會打掩護。由是暗度陳倉，好不快活。
房玄齡（579年—648年8月18日）_圖
公主與和尚相好了，駙馬房遺愛，迫於公主壓力不敢言傳、更不敢加以阻止。高陽公主為了堵住駙馬的嘴還特地送了兩個貌美如花的婢女。遺愛平日被公主看的嚴，哪裡敢偷食，如今一下給了兩個，便也日日笙歌，哪裡顧得自己綠帽高戴。實為敢怒不敢言者。後因玉枕一事被曝光，高陽公主自不會有性命之憂。
而辯機就慘了，史書記載，辯機被唐太宗下令腰斬（被腰斬的人不會立即就死，有的還會再爬出一段距離）。辯機被斬後，公主為此茶飯不思、竟為辯機與父皇反目。而當時更有名的和尚玄奘也曾為辯機求過情。
玄奘（602年~664年）_圖
這辯機不是普通的和尚，否則也不會有玄奘為他求情。他才華橫溢，氣質非凡，相貌也是萬一挑一。和高陽也算是才子佳人了，可惜他是個和尚。公主與人私通，既已讓世人知曉，唯有鮮血才能堵住悠悠眾口。
辯機在佛學界有很高的地位，辯機十五歲出家，並駐長安西北的金城坊會昌寺。因為其卓越的佛學成就，被選入玄奘譯場，並根據玄奘的口述成《大唐西域記》一書。當時記載類似玄奘西遊的文本有很多，唯獨《大唐西域記》流傳下來了，學者研究可能與辯機出色的文筆有關。辯機被選入玄奘譯場是年齡大約在26歲，與其他同入選的僧人形成了鮮明的對比。辯機所作的佛學貢獻不只僅限與此，否則也不會至今在佛界仍享有至高的地位。
辯機和尚_圖
這樣一看，似乎高陽公主與辯機之間也算是男才女貌，但始終為世人所不容，高陽公主也為此揹負罵名。可學界卻提出了異議，他們覺得這事不該是這樣的。辯機與高陽公主的事在宋朝編纂國史《新唐書》時被正式寫入正史，由此開始高陽公主才漸漸變成了今天我們所看見的風流模樣。而較早成書的《舊唐書》中卻沒有提及此事。
按現在的道理講，就算高陽公主與辯機確有其事，也不足以置辯機以死地。但現在是現在，我們永遠都無法揣測出古人完整的心思，也不可能復原出所有史實。於浩瀚的歷史中，高陽與辯機只是一個細節，史家不屑於去記，也不屑於深究，只當為一樁普通的韻事。現在，我們沒有更全面的史料，單憑藉《舊唐書》《新唐書》中的不同，只能說明此事存疑。真相就留給後人去猜想吧。
《歷史堂》出品 文：汪鴛淵
參考文獻：《新唐書》
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