一日一花一詩：黃槿
枯木
《送楊處士叔初卜居曲江》
【唐】許渾
雁門歸去遠，垂老脫袈裟。
蕭寺休為客，曹溪便寄家。
綠琪千歲樹，黃槿四時花。
別怨應無限，門前桂水斜。
題目一作《送楊處士反初卜居曲江》，“處士”本指有才德而隱居不仕的人，後亦泛指未做過官的士人。如《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。”；《後漢書·方術傳論》：“李固、朱穆等以為處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。”；楊處士，也有作“湯處士”一說，字叔初（或反初），為詩人的朋友。
“卜居”指擇地居住。“卜”即占卜，《周易》是“五經”之一，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，內容深奧無窮，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，古人經常會通過占卜來預測吉凶。“卜居”就是通過占卜決定在哪裡居住。
曲江，位於今陝西省西安城區東南部，為唐代著名的曲江皇家園林所在地，這裡泛指長安地區。
作者為許渾(約791~約858)，字用晦(一作仲晦)，祖籍安州安陸(今湖北安陸)，寓居潤州(今江蘇丹陽)，唐代詩人。關於作者，有的典籍記載為“初唐四傑”之一的楊炯(約650-約693)，華州華陰(今陝西省)人，唐代文學家，與王勃、盧照鄰、駱賓王並稱初唐四傑。關於作者的探討我們後文會談到，我們先來看詩文。
首聯“雁門歸去遠，垂老脫袈裟”，雁門，即雁門關，今山西省代縣境內，古代長城要塞，“天下九塞，雁門為首”，雁門關是中原和北方少數民族交通咽喉之地。詩文中提到的楊處士祖籍雁門，從詩文來看，德行兼備，作為一名隱士，長期隱居在佛教寺院，年齡大了選擇落葉之地，經過占卜，認為回祖籍雁門關路途遙遠，因此決定居住在當時的首都長安地區的曲江。
頷聯“蕭寺休為客，曹溪便寄家”，“蕭寺”源自南北朝時梁武帝信奉佛教，廣造寺院；唐代李肇 《唐國史補》卷中：“梁武帝造寺，令蕭子云飛白大書‘蕭’字，至今一‘蕭’字存焉。”，後因稱佛寺為蕭寺。“曹溪”為禪宗南宗別號，因六祖慧能在曹溪寶林寺弘揚佛法而得名，後泛指禪宗；唐柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本曹溪。”。這裡“蕭寺”、“曹溪”皆指佛教寺院。該句意思為：佛教修行不必選擇地方，在蕭寺不要把自己當成客人，在曹溪也可以是家鄉。
頸聯“綠琪千歲樹，黃槿四時花”。“綠琪”，一作綠筠，即綠竹，南朝（梁）江淹《靈丘竹賦》有：“於是緑筠繞岫，翠篁緜嶺”。“千歲樹”一作“千歲葉”，指的是四季常青的意思。黃槿，錦葵科木槿屬常綠小喬木，高可達7米，葉子心形有長柄，花黃色，花冠鍾型，盛花期夏季。繃臉意思為：綠竹常年青翠，黃槿花四季開花。
尾聯“別怨應無限，門前桂水斜”。“桂水”源自湖南省境內的一條江水。“斜”念“xiá”，本聯意思為：離別的愁悶惆悵自然是沒有窮盡，用門前的彎曲綿延的桂江水來衡量都無法描述。
該詩是一首送別詩，朋友楊處士是一位德才兼備的隱士，長期隱居在南方，垂老之年，準備去長安居住，詩人許渾前來送別，指出不管雁門還是曲江，所在的寺院不管在哪裡，只要心存一念，專心向佛，穿不穿袈裟，在不在蕭寺曹溪都無所謂，都可以功德圓滿；江水長流，縹緲無際，黃花綠竹，欣欣向榮，朋友就要走了，心中不捨，充滿了憂愁，無窮無盡，離別之情，用桂江水都難以描述啊。
該詩頷聯頸聯對仗工整，尤其是“蕭寺休為客，曹溪便寄家”，富含哲理和禪悟，結尾一句，尤其是門前桂水斜的“斜”字，是本詩的“詩眼”，感情真摯，深思雋永，悠悠桂江，滔滔逝水，令人思緒萬千，惆悵無限，朋友的深厚感情可見一斑。
而初唐四傑之楊炯，陝西人，自幼聰敏博學，唐顯慶四年(659年)應童子舉及弟，翌年待制弘文館，唐高宗上元三年(676年)應制舉，補秘書省校書郎，唐永淳元年(682年)擢為太子(李顯)詹事司直，唐垂拱二年(686年)被貶為梓州司法參軍，唐如意元年(692年)任盈川令，約如意二年(693年)卒於任上。從履歷上來看，長期在首都長安居住為官，中年被貶到四川3年，然後去浙江任職，卒於任上，以當時的園藝技術，即便是浙江也好像比較難以栽培黃槿，因此楊炯似乎對黃槿的瞭解不會太多。
綜上所述，竊以為，作者應為許渾，而非楊炯。當然這只是筆者的陋見，不一定正確，敬請專業人士指正。
2018/7/13榆木齋
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