婉寶寶是老大

在常規模式下，觀音菩薩淨瓶中還插有楊柳枝，此時的淨瓶中，裝的是甘露水。

原著中如此描述觀音菩薩與其甘露、楊柳：

眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅，淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。

那淨瓶中的甘露水與尋常的水有什麼不同呢？

在紅孩兒的故事中，觀音菩薩說道：悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動；待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一隻會騙人。

此前，孫悟空曾經請東海龍王降雨，不想東海龍王降下的雨滅不了紅孩兒的三昧真火。

觀音菩薩說自己的甘露水與龍王私雨不同，定能滅三昧真火。

其實，觀音菩薩淨瓶中裝的水，本來只是尋常海水。

原文觀音菩薩說道：常時是個空瓶，如今是淨瓶拋下海去，這一時間，轉過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在裡面。

那為何尋常海水一進入淨瓶，便有了不同，便成了甘露水呢？

我想，有兩個原因：

其一，淨瓶。觀音菩薩的淨瓶乃是一個超級厲害法寶，不但可以砸人——大鬧天宮時期，觀音菩薩曾想用淨瓶砸孫悟空，而且可以淨化水。

所謂淨瓶，其實就是道家、佛家修煉者用來裝水的容器。淨瓶之水，一般都是用來洗手，洗臉的。觀音菩薩的淨瓶之水，自然應該更加純淨，更加具有去汙效果。

東海龍王降下的雨為什麼叫做私雨？一方面是說龍王下的雨沒有經過天庭核准，是擅自所下，另一方面也是說龍王修為太低，下的雨雜質太多，無法純淨心靈，自然無法消除業火。

其二，楊柳。觀音菩薩的楊柳可不是路邊柳樹葉子。楊柳枝必然是一件寶物。書中觀音菩薩交代：當年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐裡，炙得焦乾，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。

由此可見，不但甘露水非常神奇，這楊柳枝也很厲害，蘊藏無限生機。

因此，觀音菩薩淨瓶中的甘露水，不但能救活人參果樹，而且能用來療傷，甚至起死回生。

當然，觀音菩薩淨瓶中裝的水越多，甘露水的效果也就越大。像在五莊觀故事中，觀音菩薩只是倒出了稍許甘露水，便救活了一棵人參果樹。可是，在紅孩兒的故事中，觀音菩薩是倒出了一海之水，把整個六百里號山變成一片汪洋，全無半點火氣，方才阻止了紅孩兒施展三昧真火。

葉之秋

觀音菩薩玉淨瓶中的水可起死回生，只因裡面藏著一個殘酷的秘密！

楊角風發作

傳說中觀音的淨瓶，內盛甘露，為眾生清洗肉身與累世的業力，深入地講就是打通任督二脈，運行小周天，做經絡排毒。在此過程中我們只需自然無為全然接受即可(用基督教的術語來講就是把自己完全交託於聖靈)。淨瓶洗禮的過程，你要真的能夠看見，定會大吃一驚，嚇一跳，因為淨瓶的水是非常清澈的，是最純淨的，當它從頭頂澆下來時會怎樣？流到下面的時候全都是墨汁啊，黑黑的墨汁啊，那就代表業力。然後慢慢地減色，最後可以變清。

道家講先天之炁，認為它孕育了生命，炁就是生命能。炁是存在的，它無時不在。但我們作為個體的生命，如何去找到它？如何藉助它的力量往上走？其實那就是佛的力量，就是上帝的力量，當你與它連接就會有神奇的顯現。道家修煉真氣，所謂煉精化氣，煉氣還神，煉神還虛，還虛合道，其實就是想與先天之炁相應，但修煉真氣不容易，動轍幾十年，才能有所感應，所以更高生命能量的臨在，真正的恩典臨在是非常寶貴的。當它臨在的時候，炁既然能夠創造你的生命，當然能夠改變你，而且療效神速。小周天打通任督二脈，做經絡排毒，依靠的就是生命能，就是先天之炁。此時觀音淨瓶的作用就顯現出來了，淨瓶裡倒出來的不是水，而是先天之炁，如此精純的生命能量能夠幫你做無形的清洗，無形的淨瓶卻為我們帶來有形的提升。

任何有形之術，若能連接更高的生命能量，就可以產生快速的轉化。六祖也是在做這件事。六祖大字不識一個，他沒有辦法給你寫文章講道理，他就用砍柴的方法，就是棒喝，或者就是聊天，參話頭，他只有靠聊天的時候把生命的實相告訴你，參話頭是在轉學生的能量，棒喝是在幫學生做連接，，等他一去世，連接不在，禪宗就變成了無字天書，而且越傳越偏。

六字大明咒很難懂，不知道是啥意思，“嗡”的一聲，那是連接的聲音，包括後面的聲音，都是去呼喚恩典的臨在，無論你把它理解為神佛上帝自然道的臨在都可以。恩典臨在了才重要，恩典不在，喊破喉嚨也枉然；接下來就是感恩心生。光是恩典臨在也沒用，你還需要感恩它才行，否則你不認識它你不臣服於它你不服伏在地，也沒有用，它不可能把恩典硬塞給你，那樣就不是自然無為了。所以大明咒就是“恩典臨在，感恩心生。”(如果你能夠將生活中的一切人事物都看作恩典，不問緣由的衷心感恩，不出一年，你的生命將會發生翻天覆地的變化，人間的二分夢境無法再將你束縛，你就能醒夢，這就是三祖名言“至道無難，唯嫌揀擇”。)

想讓身體康復，就要放鬆身體，讓身體自己做主。人都喜歡虐待自己的身體，因為我們都被頭腦主宰，身心是分離的。有錢了就大吃大喝，就找女人，耗精力，傷元神；穿上袈裟就不吃這個不吃那個，甚至有的還學苦行僧，虐待身體。但你若真想找到般若，必須是放下頭腦才行。我們所有的學識都只是人類的學識，終歸是有限的，所以老子才講“為道日損”，就是你真正要想回歸道，你真正想走入生命的喜悅，必須放下你所有的知識、閱歷和習慣才行。佛家六度波羅蜜的修行，也是在幫助你做到這一點。

放鬆了身體，放下了頭腦，接下來就是自然無為全然接受，因為佛來度你，你必須自然無為全然接受才行，否則你的小我擋在那兒，佛陀肯定會放手，他恆順眾生嘛，不會強行把你拉入空中。要做到這十六個字[2]其實很難，但並不是讓你刻意去做到，而只是讓你記住它，把自己交託給聖靈，是神佛來幫你做，沒有什麼是你自己要做的。所以說信主有福了，因為不用靠自己了，我們靠自己幾十年苦修太累了，相信嗎？(為什麼耶穌講“要靠你天上的父”？)相信諸佛菩薩，相信觀音嗎？相信燃燈古佛嗎？佛陀在菩提樹下發生了什麼？是什麼力量讓一個餓得皮包骨頭的印度苦行僧瞬間成佛？是燃燈古佛點亮了他的心燈，開啟了他的心智，開啟了心的般若，幫他消除了累世的業力，幫他除掉了五蘊色身。

佛陀有好幾世都在苦苦的修行，卻在成佛的那一世快速的精進，靠誰的力量？靠宇宙的力量，靠自然道的力量。自然道在宇宙大循環中，2500年前到達了一個殊勝的星盤時空點，人類的心智開啟了，所以老子、佛陀、耶穌都出現了，但他們也在預示著今天，因為今天有著更大的潛能。現在西方傳說的光子帶、2012、瑪雅預言，都指向當今人類巨大的歷史機緣。當人類以老子、佛陀、耶穌為代表的精英大量湧現，他們和宇宙能量的連接，形成的護持之網，就能夠保住地球，那時就能度眾生。為什麼佛陀在《金剛經》裡講，滅度一切眾生[3]？根本不是佛陀刻意要度它們，而是所有的眾生在天地人合的那一刻，冥冥之中就超度了。

耶穌不愛看經典，他只講生命的實相。至於其它人用什麼方法去講他也不知道，他也不會背權威的著作，他甚至都沒看過，但所有的經典都是在試圖描述耶穌所看到的生命實相，而且描述有時清楚有時模糊，反映的是寫經典的人當時的清明程度。所以重要的不是如何去傳法，而是成就自己的生命，成佛歸道，然後你自然就度眾生。出家人的根本是要度己，然後再去度人，不是自己還黑黑的就想幫人家洗，那樣只會越洗越髒。

什麼叫無身受持？什麼叫累世果因？我們講因果，在因果之上是果因，把你的果洗掉因自然就會消失。傳統的修行，是為不造新業，苦苦修因，果仍未除，只有把你過去創造的業力今生顯現的果報去掉才行啊，到神佛身邊就是要幫你除此苦果，但是除果很難，每個人都不願意啊(除果就是除五蘊，就是破我執，就是佈施持戒忍辱，汝今能持否？色身五蘊，即為累世因之現世果)。

佛陀一篇《心經》已經把我們在這一世跳出六道輪迴的路徑講清楚了，只是我們不知道。先天能量來自內觀圖頂上的紫色小球，當它降臨之時，你的身體和元神(更高的生命能量)都會有強烈感覺，你甚至會承受不了。你的內心越是寧靜，感覺就越強，但你要是整天在世俗當中奔波，賺錢、忙事業、拼學問，那感覺就弱了。當恩典臨在之際，你若虔誠一拜，完全臣服，會怎麼樣？功效將超出個人，會帶來你所屬的整個本元本尊體系的清洗，接受一拜可沒那麼容易，受拜就要幫他清洗累世，所以神佛很累，所幸他們沒有肉身，否則早就累趴下了。

佛道禪修，諸多方法，皆為引人入甚深禪定，而這一切都要靠你自己修行，所以成就者少。但若更高的生命恩典臨在，事情就好辦了，它來修你比你去修它容易多了，這就是性命雙修之妙用。首先是呼吸簡單了，不必刻意，先用感恩心連接，然後鼻腔吸氣，想象氣流經過頭頂三尺處的神明過濾，經過它的能量護持，吸入的空氣就帶著能量，能夠幫你把濁氣排空。

先調五臟六腑。首先是胸腔，吸氣，滿溢胸腔，感覺氣息的能量，稍停一會兒，然後猛烈噴出，把濁氣往外趕，重複三次就幾乎將它清除了，當然，除盡是不可能的，儘量去做就好，這就是佛門所謂“茶倒盡”。接下來清理腹腔，也是三次。腸子十八彎，裡面藏汙納垢，更要清洗。吸氣的時候把小肚皮撐起來，脹滿，然後慢慢一絲一絲地撒氣，就象皮球上扎一小孔，慢慢擠，擠到最後擠不動的時候，再開始吸氣。放心，憋得臉紅脖子粗也沒有關係，你的身體不會讓自己憋死，只是你的頭腦有時會把自己嚇死。人要是真的萬念俱灰自己就死掉了，所以要想身體好，必須放下頭腦。

放鬆身體，放下頭腦，自然無為，全然接受，這是呼吸法的前提，進入自己的內在，不需要跟隨別人的節奏，因為每個人的身體情況都不一樣。等到連接上了，就要把自己交託給聖靈，交託給觀音，讓她清洗，全然接受，不用去想小周天具體該怎麼走，到哪個關口該有些什麼感受，都不用管，完全交給她就好了，觀音洗澡很舒服的，觀音小手很細的。你要是不乖乖的，妄念紛飛，觀音就會拿桶井水給你從頭淋到腳。

佛前一支青蓮

[觀世音菩薩普門品] 要從"觀音"二字來著眼，"觀音"首先我們要知道 眼觀色相，耳聞聲嘛！要懂得觀世音菩薩法門的六根通用。 這個[觀]字，表眼觀雚（罐），心見空，這就叫見性。所以這個[觀]對我們耳聞目睹身受的東西，是不是都在[觀]吶？當聽到一種聲音是不是個[觀]啊？嚐到一個味道，它是不是[觀]字啊？它是怎麼來的?是不是都是我們的心變出來的，所以這個[觀] 就是在柤要見性。 六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只見雚（罐），他不知道里面是空，是不是啊？他只知道香啊，味啊，觸啊，法啊，他不見裡面的真實的本性，他在六塵，六根，這種色相里，在妄想，分別執著，這就是凡夫的悲劇。他沒有見到裡面那個空性，那個真心。這是以罐子裡面的虛空，是比喻真空。你可不要把虛空就當成真空。比喻就是比喻! [世音]這個[世]包括世間出世間，這個[音]包括世間出世間一切的萬法。色聲香味觸法，眼耳鼻舌身意，六根對六塵，產生的六種意識，三六一十八界。講籠統地 五蘊 六入 十二處 十八界 地水火風空見識。在«楞嚴經»歸納為四科七大，無非如來藏妙真如性。這就是[觀世音]。既然四科七大，皆歸如來藏妙真如性。有沒有哪一法不是哪一法啊？沒有!所以世間出世間之音，是不是一切法呀？統統包含在內。這就是圓頓大法全性起修，一修一切修。 那麼我們先來看觀音怎麼觀?可不是有些人所講的_我在這裡聽海潮音 在這兒前面觀光，講"觀世音菩薩法門"吶，而且他一入定以後，他確確實實就能聽到海潮音，他確確實實在前面就能看到光，嗨喲，成就了，他不知道這才進入觀世音法門第一關，也不是圓頓大法，那是指純粹的禪宗修行，他沒有見全性的前提之下，保持一種心態平衡。他第一關就有兩個將，動靜二相，瞭然不生，就是動將和靜將。（我們平時是陽性功能與這個三維世界在接觸，眼能看 耳能聽 這叫陽性功能）當我們靜下來以後與這個陰性功能為主，出來做功，這時候在陰間的一些國土 眾生 與我們見面了，包括二十八層天，包括鬼道 魔道 地獄道等等等等，無量法界。所以往往對於沒有修行經驗的人呢，在這個時候少見多怪，他以為就成就了，這不是的 ! 我們要懂得聲音有動音和靜音，這兩種都是音啊！沒有聲音也是一種聲音，明白嗎？比如擊桌有振動音，不擊它就靜音是不是?你聽到了沒有的聲音，你怎麼講沒有聽到。你如果沒有聽到這個聲音的話，那你怎麼講的出來?是不是，你一定聽到那沒有聲音，你在心裡才有感覺 ! 這就是智慧啊！ 聞怎麼個聞法，聞思修就是觀世音。看你怎麼觀照法，觀這個音。這個音就是不空如來藏，就是萬法，是不是 就是萬法呀？那麼在萬法的後面，那個觀字_又見之見，見不見之見是不是就是空如來藏啊？那我們知道那個空如來藏，無形無相的聲音，當下是不是就是不空如來藏，是不是就是有形有相的聲音吶？是的 !所以那個第二見是真空不空，那麼明白了這個真空不空，我們看了外面的一切的形形色色的萬法，是不是就是妙有不有啊？妙有不有是不是也就是空不空啊？所以這個"一心三藏"當下是不是具足啊？這就是"法華三昧" 這就是開權顯實。開音色香味觸法之權，顯我們那個本來面目，真心道理本來面目之實。所以說把觀世音名號搞明白了，當下是不是就是普門品了？沒有哪一門不在[觀世音]之內。[觀世音]可以涉足十方三世，十法界一切萬法就是[普門]普及一切的法之門。萬法之門統統由此門 叫[普門品] 也稱為"一實相印"開十法界，無所障礙。這是不是得利於觀世音的這個能觀，能觀之智，開所觀之境，所觀之境就是十法界萬法。能觀之智就是觀世音，這叫能所不二。有沒有哪一法不是觀世音?沒有 ! 在娑婆世界的眾生耳根最靈，因此通過用音來教體傳法，由此而形成了觀世音這個法門。必須通過講經說法 這個[聞思修_的聞]聞大法，開智慧，來成就。 我們明明知道觀世音之名，更要了解觀世音之實。這是不是在求權實不二啊？也就是我知道了彌陀，我還要知道到底怎麼是[阿]呀？ [一心稱名]這個"稱"很重要，就如天平一樣，一邊是觀世音的法理法義，一邊是我的妄想心，你這個妄想心真正把[觀世音菩薩]名號的法理法義搞明白了，這個天平是不是就平了，一平了 那這邊是[觀世音]，你這邊是不是也就是[觀世音]吶！那[觀世音]自在，是不是你也就自在了?這又在告訴我們這個道理_我們這個心呢，很奇妙，很古怪，你看到什麼你就是什麼，你相信什麼，你就是什麼。所以我們六道里輪迴 是不是也叫[一心稱名]啊？因為這六道里輪迴，一心稱的這個名是名聞利養，是不是?因緣果報啊，絲毫不爽。如同天平，叫[一心稱名] 貪心屬於水，貪心的人流口水，小孩看到好吃的東西，是不是要流囗水。 «楞嚴經»講 叫悟無咎，明白了 沒有障礙了 叫悟無咎。 稱:是指一心三昧。 所以觀世音菩薩修這個圓通法門，在«楞嚴經»叫旋妄歸真。把這個外面的色聲香味觸法，這六塵通過這個觀照，全部變成自己的自性，跟自己是一個心，沒有分別，能夠達到事相上的一心三昧。沒有分別，比如人來殺你的時候，你加一個念，我就是一股風，我就是一個光。然後他怎麼殺，頭也掉不下來。你是刀，我也是刀 是法性的刀，比你煩惱中的刀更硬，來硬碰硬，你斷我不斷。這並不是神話奇說，這是真實法理。我們的心就是不可思議的。你如果沒有破除我執的人，不可能心領神會。可能變成狂魔。我如如不動，外來的煩惱不攻自破，內來的煩惱也自行化解，自行退開。所以這刀在佛法裡是把它講為我執。放下屠刀，立地成佛。是指放下我執。這時候心力很強，光的速度很快，你這種震動使他那種心力不堪忍受。 一切的萬法，統統會歸自淨，會歸自性，所以眼耳鼻舌.....這六根，色聲香味....這六塵，統統都是我們一個念變出來的，統統會歸"如來藏妙真如性"。萬法都是由我們一個人一個念而已。在«楞嚴經»裡把六根說為內賊，六塵說為外賊，六種意識心說為賊媒。這三種賊一直在傷害我們的法身慧命。我們卻還不知道，卻感到很自在，這是很可怕的。[商人]比喻五根 五識。一個人自殺等於無量的他殺。所以要下地獄。 [常應心念]我們這個妄命，與我們的法身慧命，都是道交感應，念念在道。 [不動道場]十法界都是我的道場，在哪裡都在教化眾生。我們一念能關照到全體都是我。等於念一句佛號 為無量句，一時等於無量劫。 三十二相，八是表八正道，四是表無量。 明白了[觀世音]你就是在供養，那個[應]就是道交感應，那個[當]就是正當名分。你明白了[應當供養]你就是應當供養觀世音菩薩。是供養的十方三世一切的萬法都是你。在佛法裡就叫"應供"叫應當供養。……

如來藏4

不在靈山不在天，蓮臺本來生心田；千處祈求千處應，苦海常作渡人船。佛祖四大弟子之觀世音，在中國人心中的位置好像蓋過了佛祖，除了在大小廟宇佔有一席之地，許多人都把菩薩請進了家裡，日夜祭拜，祈求保佑。而且，觀音進入中國人後，中國人對他的外像進行了國產化，由願來的男相轉化成女相；或許，慈眉善目的女相更符合菩薩大慈大悲救苦救難的使命吧。《西遊記》裡就是左大芬扮演的女身，手持淨瓶，端莊和雅；那麼這個時刻不離其身的淨瓶到底裝了啥？從神話的角度，淨瓶乃能量巨大的法寶，能盛四海之水而不溢，平日裡裝的乃是可起死回生的聖水，小說中悟空打死的人參果樹就是觀音菩薩以揚柳枝沾水輕灑，即獲重生。在這裡，淨瓶也好，聖水和揚柳技也好，都是為完成小說情節設的道具，那離開了小說的淨瓶又裝了啥呢？依我看，就是一片慈悲心腸、就是一個清涼世界。佛教乃解脫之教，佛法即是心法，佛和菩薩都是悟道之人，本已脫離人間苦海，因憐憫芸芸眾生，才化身人間，弘傳佛法，渡人離苦。苦自何來？苦自心來，心有多少願望，就有多少失望；心有多大欲求，就有多大壓力；心有多少嗔憤，就有多少焦慮；心有多少牽掛，就有多少恐怖；心有多少執迷，就有多少痛苦……所以佛說：苦海無邊，回頭是岸；倘若你太苦太累，那一定要歇一歇，放一放，念念佛、拜拜菩薩，在菩薩願力的護持下，讓心得到清淨、得到休息：一念放下，即獲清涼。

ii小小孩

淨瓶中所裝為淨水（有一說為往生水）與楊柳枝。

淨水可以消除人們心頭的怒火，還可以起死回生（人參果樹的復生）。 楊柳柔軟，象徵觀音菩薩大慈大悲。瓶中淨水，可以消除人們心頭的無名怒火。 楊柳可以除災治病 古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。在千手觀音的四十二個大手臂中，就有一個手執楊枝。若身患疾病之人，手執楊柳枝誦唸真言，就可消災去病。 瓶中甘露可以播灑幸福 淨瓶，欲稱甘露瓶，其中的淨水又稱甘露。從這個名稱，就可知道，它有祈求幸福的意思。

關於這一點，有一個佛教故事： 有一天，觀音菩薩聽說中州地區民風很不好，百姓愚昧無知，貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。 乘著祥雲的觀音菩薩來到中州地區的太室山。當天夜裡，她託夢給當地的百姓，說是明天觀音菩薩要經過此地，點化有緣人，解救百姓的苦難。 第二天，當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢，發現大家居然作的是同一個夢。於是，眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到一個陌生人，都要上前詢問，看是否是觀音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒有一個人是觀音菩薩。原來，觀音菩薩化作了一個窮苦的老婦人，一路乞討，沒有一個人注意到她。 當時中州地區正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張。化身為老婦人的觀音菩薩乞討了很多家，都沒有要到一點吃的，她不禁嘆息道：“乾旱固然是天災，可是也是人自作自受的結果啊。”正巧有一個叫劉世顯的老人聽到了菩薩的嘆息，他心中一動，暗想：“難道這老夫人就是觀音菩薩不成？”於是他上前問道：“老婆婆，你說的很有道理。你的意思是說，因為這裡的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災吧。如果從現在開始，每個人都積德行善，改過自新，今年的天災還可以救的了嗎？” 菩薩笑著說：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過，上天是會看見的。”劉世顯聽了菩薩的點化，伏身拜道：“多謝觀音菩薩點化。如今弟子茅塞頓開，願菩薩大發慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子願建寺廟供奉菩薩，並且勸說眾人，皈依佛門。” 觀音菩薩說道：“難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請你告知當地百姓，到時候可以觀看。”劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。 劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人，大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時三刻再看個究竟。 第二天，將近晌午時分，太室山頂飄起一片白雲，白雲散去，觀音菩薩顯現了真身。只見菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身披袈裟，赤著雙腳，手中捧著一隻羊脂白玉淨瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了，慌忙下拜，口中唸誦“大慈大悲觀世音菩薩”法號。觀音菩薩從淨瓶中取出楊柳枝，蘸著甘霖，向農田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒，大雨傾盆，一直下了半個時辰才停住。 從那以後，中州地區沒有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內中供奉手捧楊柳淨瓶的觀音菩薩像。這次觀音菩薩的顯化，被稱為“楊柳觀音”

OLDfat

甘露水

《觀音偈》

觀音菩薩妙難酬

清淨莊嚴累劫修

三十二應遍塵剎

百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常時灑

手內楊柳不計秋

千處祈求千處現

苦海常作度人舟

特別喜歡這首讚頌。許巍還特地譜曲演唱過，名叫《南無觀世音菩薩》，讓人聽了十分感動。

臺灣法鼓山的聖嚴法師，也曾題寫過一幅書法，題字為“淨瓶常注甘露水”。

那麼問題就來了。

淨瓶中的甘露水，到底是什麼呢？

在瞭解甘露水之前，我們先要了解兩個概念：

火宅和熱惱。

熱惱，按《佛光大辭典》的解釋，是“指逼於劇苦，而使身心焦熱苦惱”。

熱惱的反義詞，是清涼。

火宅，按《佛光大辭典》的解釋，是“迷界眾生居住的三界”。

我們生存在三界中，被生老病死等憂患如同猛火一樣燃燒著，而我們卻彷彿無知的小兒一般，房屋著火了玩得很開心。

滅火的東西，是水。

而甘露水，正是清涼的水——熄滅眾生的熱惱，澆滅三界之火。

甘露水，其實是一個象徵。是“佛法”的象徵。

為什麼呢？

佛法，能教導我們離苦得樂。能熄滅我們的熱惱，為我們帶來清涼。而佛法指導我們獲得解脫和佛果，這是最徹底地從三界火宅中離開的方法。

這一張“灑水觀音”造像，正是觀世音菩薩在向三界傾倒甘露水，熄滅三界的熱惱。

不是所有觀音都拿淨瓶

且看普陀山的觀音立像：

左手託法*輪於胸前，右手結印。

雖說這是當代的造像，但它卻是文物學家和法師們根據古籍記載，復原的“不肯去觀音”原像。

這一張是明代的水月觀音，法海寺壁畫。

我認識的一位博學多識的出家僧人考證，水月觀音應該就是印度的“心性休息觀音”。

觀世音菩薩救度眾生太過勞累，略休憩一下，這是“國王遊戲坐姿”，即休閒式。

淨瓶可以看到，是放在身側，隨時可以再拿起的。

明代持如意觀音。

這尊是男相觀音。

雲南的阿摩提觀音。

也是男相。

“無畏觀音阿摩提，毘沙門天威神力。顧盼微塵目雄毅，智慧照見離苦際。”

除此之外，觀音菩薩還有許多化相，乃至梵藏的不同化相。

篇幅所限，不一一展開了。

豹小白的雜貨鋪

觀音菩薩的淨瓶裡裝的到底是什麼？

這個學問很深的，從佛學開始講起，”孔子，孟子”就是人們常說”孔孟之道”也叫儒學，儒家講中庸，佛家講中道。負責盡職道理都是一樣的，儒學是一門學問，而佛學更是一個更高境界的學問之一，如此儒家和佛家應該是同道中人。

地藏菩薩的孝道！

觀音菩薩的大慈！

文殊菩薩的智慧！

普賢菩薩的大願大行，，，《實踐》。

四大菩薩的善果都是人人所佛修的福果！

二月十九日觀世音菩薩聖誕！

六月十九日觀世音菩薩成道！

九月十九日觀世音菩薩出家！

觀音菩薩一世大慈大悲，求苦求儺，其實佛學不是讓你迷信，還是要你學會一個道理，人人都要有菩薩的心腸，救人們於水火之中，幫助那些需要幫助的人，人多力量大，告戒所有天下人以善為本，菩薩保佑不了你們，”善良和智慧”保佑你們平安的度過一生。

觀音菩薩的淨瓶裡裝得是，純潔的淨水，裝滿了”愛心、智慧、善良”，裝滿大愛！！！

閒人28芳芳

這是一個嚴肅的問題，對神聖莊嚴的觀音菩薩隨時隨地都要帶著敬意。觀音菩薩在百姓心目中就是至高無上的美好心靈。是神聖的化身，不容褻瀆。我們常說的一句叫神聖不可侵犯。如果不心存敬畏，把自己美麗善良，美好的願望當兒戲。那就會毀掉自己那個聖潔的豐碑。

觀音在道家稱慈航真人，慈航天尊，圓通教主，在佛教為觀音菩薩，道家也尊稱為觀音菩薩。你問淨瓶裡裝的什麼，隨時聽有關宗教書藉，第一答案，觀音菩薩淨瓶內裝的就是天下最珍貴的甘露水，看似一個小瓶，但此瓶是神通廣大的寶瓶，是通過千萬億劫難女媧煉就的五色土，用祝融的真火燒製，用了上萬年燒製而成的寶瓶。能變化無窮，可容納宇宙萬千真氣，讓人心靈得到淨化，所以稱淨瓶。本人已販依道門，本不該洩漏天機，無奈問起這神聖出處。渡化人們的靈魂得到昇華，讓這人世間充滿愛和善意。也算淨化貧道自己的心靈。讓更多的心靈得到淨化。大慈大悲觀音菩薩，救苦救難觀世音菩薩。讓世人在人生的路上好好修行。讓人生世界一片光明。如要知道，道家念觀音寶告，佛家觀音心經。

自在瞭然1

天露萬能甘霖水。(南無大慈大悲觀世音菩薩)

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