這首感動過無數華人的唐詩名篇，你可知道它與常州的淵源？
孟郊（751-814），唐代著名詩人，湖州武康（今浙江德清縣）人，現存詩歌570多首，以短篇五言古詩《遊子吟》為代表作。唐朝貞元十七年（公元801年），孟郊到任溧陽縣尉，權責是抓捕賊盜、維護治安等武職。這一年，孟郊整整50歲，已是知天命之年。
孟郊任溧陽縣尉四年，他喜愛作詩，時常走出縣署的土旱城，尋幽訪勝，流連忘返。孟郊時常騎一頭毛驢，帶著隨從，到平陵城遺址悠遊。孟郊在這裡搭設一間茅屋，茅屋前的水潭裡雜草叢生，常有野鴨出沒。孟郊用竹竿攀弓、竹枝為箭，以射野鴨為樂。後人將孟郊搭設的茅屋取名為“射鴨堂”。
孟郊在溧陽縣尉任上，把老母親從浙江老家接來奉養。一天夜裡，老母親在如豆的油燈下，為知天命之年的兒子縫補衣服，此情此景，讓孟郊很是感動，即興寫下了《遊子吟·迎母瀨上作》：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”簡潔質樸而又深情的文字，表達了母愛的偉大和孟郊的深深感恩。
孟郊離任時，一貧如洗，兩袖清風。9年後，孟郊寂寞去世。溧陽人以孟郊為賢人，為孟郊畫像，供奉在勝因寺內，讓一代代溧陽人懷想紀念。
《遊子吟》，曾被譽為“中華第一詩”
千百年來，《遊子吟》好評如潮。1992年，香港舉辦“最受歡迎的唐詩評選”，《遊子吟》名列榜首，被譽為“中華第一詩”。2006年5月，上海市詩詞學會會長陳鵬舉在《新民晚報》開闢的專欄《偶注唐詩》上，對此詩這樣評論：“這首詩，確實流芳千古了。詩人在《遊子吟》題下自注‘迎母瀨上作’字樣。這首詩誰也看得懂，誰也感覺得到，又誰也這樣期望著的，這首詩不會死，只要有人還活著，這首詩就會流傳。這首詩出生在唐代，是唐代的光榮。這首詩是唐詩，是唐詩的光榮。”
雖然孟郊在溧陽任職時間只有四年，但是，他的人品、文品在溧陽民間留下的影響卻是深遠的。《檔案櫃》記者從溧陽市地名辦瞭解到，從宋代至清代，溧陽文人吟詩作詞緬懷孟郊的就有十多人。
至清嘉慶時，史炳編撰《溧陽縣誌》時，他把平陵城及射鴨堂列為溧陽名勝之一，由蕪湖的汪鴻繪圖，史炳題詞。
宋代時，在溧陽縣城的勝因寺內，置李白孟郊祠。明代溧陽詩人陳周有詩《勝因寺二賢像》，詩云：“當年疏放客，豈不愛廷評？一日文章在，千秋廟貌生。”
明弘治《溧陽縣誌》在“名宦”中，有孟郊的簡介，文中提及“迎侍母溧上，嘗為遊子吟”。在“附錄”中，收輯其詩《遊子吟》《溧陽秋霽》《審交》《織婦辭》，以表明這四首詩是在溧陽所作。清嘉慶《溧陽縣誌》在“文題名”、“名宦”中，均有孟郊的條目及介紹，並收錄了他的五首詩作。1992年新編《溧陽縣誌》，在“人物”中，有500餘字介紹孟郊，對其詩作也有提及。
歷代溧陽縣誌多次提及孟郊，對於舊縣當地人，《遊子吟》是從小就常聽長輩們唸叨的故事
上世紀80年代初，溧陽在做文化普查時，發現南渡當地流傳著孟郊與遊子吟的歷史文化故事，從那時起，便開始著手做一些記錄和整理工作。
而對於77歲的董舅寶和72歲的謝全壽兩位老人來說，“孟郊與遊子吟”的故事，是他們從小和小夥伴們一起聽到起耳繭的故事。董舅寶和謝全壽目前是“孟郊與遊子吟”非遺項目的第一代傳承人，他們說，其實，在文化部門沒有挖掘整理前，這個故事在南渡鎮舊縣村，就已經口口相傳、代代相承，他們從小就多次聽長輩說過這個故事，用這種口頭傳承的方式傳下來，至少也有幾百年的傳統了。而舊縣村之所以得名，就是因為唐代時，溧陽縣城舊址就在此地，那正是1200多年前，孟郊曾工作過的地方。
從三建雕塑到校本課程，讓更多人知曉“遊子故里”文化 ，從上世紀90年代起，溧陽市相當重視對孟郊文化資源的開發，先後建造了三座高規格的《遊子吟》雕塑。
1998年，在104國道陶家村轉盤處，建起了第一座《遊子吟》大型雕塑。雕塑是一位慈母為遊子縫衣，基石上鐫刻著兩院院士吳良鏞書寫的《遊子吟》詩篇，該雕塑如今成了溧陽的地標之一。2003年，在天目湖畔豎起了巨型浮雕《遊子吟》，浮雕長30多米、高4米多，中間突起部位鐫刻了中英文對照的《遊子吟》，兩側是“燈下苦讀”“春風得意”“名作誕生”“奉養老母”等四幅浮雕。2004年，又在溧陽市人民廣場上，建起《遊子吟》大型浮雕、“慈母春暉”圓形大柱，這已成為溧陽市頗有地方特色的三大文化景點。
溧陽南渡鎮無論是廣場文藝晚會，還是“五一”文藝匯演、情景劇彙編、送戲下鄉，都經常以“遊子吟”為主題舉辦活動，讓更多的當地百姓知曉“遊子故里”文化。“不誇張地說，當地老百姓至少有百分之七八十都瞭解這一地方歷史文化。”
而舊縣小學把“孟郊與遊子吟”設計成為校園特色課程，從2009年起，舊縣小學在校園內開闢了一條長廊，展出唐代到現代的舊縣的發展變遷，還開發了“古城舊縣”的校本課程，其中最有特色的是“感恩”文化，每學期都設立一個“感恩月”，結合《遊子吟》對母愛的感恩，開展感恩父母、感恩師長等感恩教育活動。
閱讀更多 歷史告訴你 的文章
