褚遂良《雁塔聖教序》
很多初學書法的朋友，常常疑惑，學習書法從哪裡入手比較合適？這問題歷來眾說紛紜、莫衷一是。今天，我們就提供一種比較普遍被接受的觀點，供大家借鑑。
初學書法，從初唐書法入手，是一條不錯的路子。這其中有什麼道理呢？
虞世南《孔子廟堂碑》
第一，初唐書法與六朝、魏晉書法一脈相承。
唐太宗崇尚“二王”書法，大力號召，可以說，初唐“二王”書風的流行，絲毫不亞於今天。當然，唐太宗推崇“二王”，也並非一時興起或單純的個人之好，這裡面是有傳承的。在此大背景下，初唐的士大夫大力學習“二王”，虞世南親承智永禪師的傳授，智永又是王羲之的第七世孫，太宗曾向他學習書法；出自北派書風的歐陽詢、褚遂良，也不能不旁習右軍；懷仁受命遍搜王羲之的行書字跡，集成了《聖教序》；武則天也曾向王方慶索求右軍遺蹟。
初唐書法家們，以包羅萬象的晉人書法垂範作則，橫直斜正、各盡其體、各盡其勢，正如蘇東坡所說“短長肥瘦各有態”，以自然為法，法外求法。
薛稷書法刻本
第二，初唐書法家大都親眼見過晉人墨跡。
歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，他們曾親眼見到過晉人的墨跡，從中可以清楚地看到晉人的用筆、用墨以及神彩氣韻，所以臨摹學習也容易上手。
初唐後，魏晉人的墨跡已漸入內府秘藏，外人已不容易見到。當時流傳的雙勾本，一些好的版本，又為人所寶愛，密不示人。還有一些版本是一勾再勾，點畫肥瘦也不免失真，差之毫釐，謬之千里。韓愈曾說“羲之書法呈姿媚”，很顯然，韓愈所見的也許就是這些版本，所以才會有這樣有失公允的評論。還有一些偽跡本，不學尚可，一旦學了，積習反而難改。
可以說，初唐以後，除皇家或米芾這樣接近皇家者之外，人們幾乎就見不到晉人真跡了，甚至精良的雙鉤摹本也見不到了。
歐陽詢《九成宮》
唐代的書法是法內求法，是在晉人的書法“定法”內求法，長此以往就受到了晉人的侷限，規矩愈來愈嚴，少了天趣，自然而然地就會使自己的天地越寫越小。
所以，黃庭堅說，“學晉人書，要從初唐入”，說的也就是初唐書法既有唐人的規矩法度、又有晉人的風範遺韻，由此入門，學成規矩，自可登堂入室。
趙孟所說“得古人真跡數行，用心學之，便可名家”，就是這個道理。
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