莊周是先秦諸子百家中非常重要的道家代表人物，道家理念在他的手中成熟。如果說老子的《道德經》組成的是道家基本框架，那麼莊周就是把框架填充為一個實在的整體。莊周的傳世作品中，以《逍遙遊》及《齊物論》中莊周夢蝶為常人所知，其中的哲學意義固然很甚是深遠，但將其進行通俗演義，卻別有一番風味！
老子有言“萬物萬象皆變逝無常，唯道超萬物而為常”，世間萬物都是處在不斷的變化中，而這中變化不能長久，只有超脫萬物的“道”能夠長久。此種闡述的是萬物生死幻滅，唯有統一性的規律能夠長久不滅，而人之所以處在萬物中皆是因為軀體的限制，逍遙遊中鯤鵬為鯤時受自身限制，而不能像成為鵬時一樣翱翔九天，只能浮游於北冥之中，而當它化身為鵬——即超越自身的限制時，才能擺脫北冥去更遠的地方！
莊周也好，老子也好都將人的自身做一束縛，當將這種束縛擺脫之後，方能超脫萬物的範圍，達到“道”的境界實現自由與長存。逍遙之境，就是超脫自身達到一種自由的狀態，即道家所謂的順其自然，觀世界悟大道，便可以超脫經驗世界，遊離世間之外，像“道”一樣為常，此觀念即是道教長生理唸的基礎。
上面說到身軀人的束縛，而莊周曉夢你蝴蝶的講述，就直接否定了身軀存在的真實性，夢中莊周是一隻蝴蝶，夢醒莊周還是那個莊周，那夢中的那個蝴蝶是否存在，若蝴蝶不存在那怎麼會被感知，若蝴蝶存在那莊周又處於何地？莊周是蝴蝶夢中的虛構，還是莊周的夢中虛構了蝴蝶。此種設想已然打破了次元壁壘，甚至可以超脫時空的界限。
莊周迷蝶的論說，不僅超脫了軀體，超脫了經驗的次元世界，這個故事出自莊周的《齊物論》中，莊周將人的軀體視為同自然界中的萬物處在同一級別，受統一規律”道”的限制。人的精神卻可以超脫出萬物之中，莊周強調精神若要不受軀體的限制，要對世界持一種觀賞的態度，觀其道、悟其道，順應無為！
蝴蝶和莊周，那一個才是真實的存在？好像已經不是那麼重要，在老莊的觀念之下暢想一下世界，經驗常識的世界是現實存在的，還是夢中世界是現實存在，莊周無論是蝴蝶還人形軀體的莊周，作為精神的莊周來說是不是都一樣，蝴蝶和人-莊周可否是精神莊周的兩種表現形態吶？
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