何海霞
何海霞自幼受到中國傳統藝術的薰陶，十餘年跟隨張大千學畫，並臨摹了大量宋、元、明、清的繪畫真跡，具有較深的傳統書畫功力。其山水畫題材廣泛，手法多樣，個性鮮明。他可以用墨如彩，也可以用彩如墨，均得其天趣。
如果說自1976年被調回北京，那麼其1951年壯年遷居西安至1976年回京前這段日子，便不可不稱為是何海霞成為何海霞之最重要的階段，這一時期，何海霞與趙望雲、石魯密切交往，併成為“長安畫派”的創始人之一，“長安三傑”結伴赴華山、秦嶺、陝北、寶成鐵路等地大量寫生創作，形成了何海霞雄渾博大、豪放超脫的風格，代表鉅著迭出，八百里秦川的壯闊、黃土高原的樸厚，都幻化成他筆下的山水之魂。
德風堂考藏何海霞作品欣賞
何海霞喜畫華山，居於西安的時期，是何海霞藝術生涯的師造化階段，也是在這一階段，何海霞擺脫了前人的影子，真正的成為了自己，而他藝術風格的成型與其目師華山不無關係。華山向來以奇險冠絕天下，有“華山自古一條路”之說。
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何海霞在西安三十多年，多次寫生華山，目識心記，既見識了華山之奇險雄壯，亦把存於胸中之前人丘壑化成自己筆下的畫魂，華山地位在何海霞心中之重不言而喻。而華山，在歷代帝王士子胸中，亦有“廟堂”之寓意。《尚書》記，華山是“軒轅會群仙之所”。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。就這一層面而言，華山與何海霞的關係就不僅限於“私人之交”，還飽含了家國之意。
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何海霞山水畫中這種蒼潤粲然的畫面貌的產生是與他四登華山，在“外師造化”的過程中，陶冶靈性，領悟畫道，消化傳統，有心造像，尋求新法，逐漸解決了傳統繪畫技巧描繪的難題，突破了傳統的筆墨程序與寫生寫實結合的難關，把自己的學養、情思外化於一木一石，逐漸表現出獨特的個性和審美取向。正如古人所說：“非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之慾。
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