1、一場毫無準備的演講
今天的演講跟以往不一樣，以往我們音樂聲會非常激昂，大家喜歡開玩笑，鼓掌等，非常熱鬧。今天我們是一場正念的演講，所以我特別想挑戰，迴歸到正念的狀態，到底怎樣去演講。
一行禪師曾有一個美國學生受邀在一個論壇上介紹正念，他覺得不能給老師丟臉，做了很多準備工作，在臺上發揮非常好，現場掌聲雷動。結束後學生問一行禪師：“老師，你覺得我剛剛講得怎樣？”一行禪師說：“以後不要這樣了。因為你剛剛所講的一切，都不在正念狀態當中。”
所以像一行禪師講課，或者佛陀開示、或者孔子、孟子跟他的學生溝通的時候，你會發現他們沒有做過什麼前期的準備，他們就是隨緣開示，看到此刻當下需要什麼就講什麼。
今天，我跟卡巴金老師見面了，準備把正念學的更好。所以我今天想嘗試，能不能做一場毫無準備的演講。我此刻就是毫無準備，可以把我這段開場視作是對接下來要來的重頭戲的介紹和鋪墊。
2、身體與靈魂必有一個在路上
那是精神分裂
今天中午我和卡巴金先生一起吃飯，我就有點戰戰兢兢，說：“是不是正念吃飯的時候就不能說話？”他說他平時一個人吃飯是這樣，但今天大家好不容易這麼老遠見面了，也可以聊兩句。然後我們就輕聲細語地聊了幾句，吃了什麼沒記住，這就是我特別不在正念的狀態了。
我特別想跟卡巴金老師說的，是《中庸》當中講過的一句話，古往今來，有那麼多的人吃飯，“鮮能知味者。”就是那麼多人吃飯，很少有一個能夠嚐到味道的。孔子認為他聽了音樂，三個月不知肉味，也是不在正念的狀態當中。
卡巴金老師走遍全球各地，經常做的一件事就是給每位觀眾發三粒葡萄乾，然後讓大家一顆一顆地吃下去。（注：正念葡萄乾練習）如果是按照豬八戒的吃法，那就是根本沒嚐到味道就沒有了。在飛機上，有時候會發一些乾果堅果，我們經常會倒出來一把塞到嘴裡，嚼得口乾舌燥。
我參加過道教的吃飯班，因為減肥嘛，病急亂投醫，他們說道教可以減肥。他們的辦法就是吃飯的時候不說話，所有人都不許說話，要求每一口飯吃到嘴裡嚼三十六下才嚥進去。基本上咱們吃一個肉夾饃也就嚼七八下就下去了。但是三十六下嚼下去，嘴裡已經全變成液體了，基本上吃三口飯就飽了，特別能減肥。我後來就沒堅持下去，真的很挑戰我們過去的習慣。
有學員反饋，如果你能夠把葡萄乾放在嘴裡慢慢嚼慢慢嚼，按道教的說法嚼三十六下，如果你真的把一個葡萄乾好好去體會它，嚼它，你就能夠感覺到那種正念的狀態。很多學員說這是我一生中吃過最甜的葡萄乾。
有沒有想起在《正念的奇蹟》裡講過一行禪師怎麼教大家吃桔子？一行禪師跟他的學生在樹下分吃桔子，他就發現有個學生一邊剝桔子放到嘴裡，正在嚼的時候又伸手去拿另一個桔子，邊剝邊說話邊吃。一行禪師就提醒他說先把嘴裡的吃完再吃下一個。
當你能夠念念分明地去感覺到那個桔子每一口迸發出來的那個汁液的時候，那個就是幸福，那個感覺就叫正念，就是Mindfulness，你此時此刻所有的點就專注在當下的這件事上。就像此刻，如果我講課時內心牽動的是你們會怎麼評價，卡巴金會怎麼評價，或待會會發生什麼事，我的身心就已經分散了。
互聯網上特別流行一句話：“身體和靈魂至少要有一個在路上。”這是精神分裂的說法，如果你按照這個方法去生活的話，你永遠都不會安住當下。
3、疼痛是一種慣性
卡巴金老師說他並不是一個佛教徒，他只是在21歲的時候，有一個禪師去MIT（麻省理工學院）開講座，當時他在那讀博士。去了以後，整個現場只有五個人，其中一個是講師一個是翻譯另外三個是聽的人。但是緣分很奇怪，他聽完之後回家就開始打坐，一直打坐到今天，五十多年。
他認為佛教是一個存在的方式，讓我們從doing變成being，我們每天都在忙著doing something，我們都在做事，但是我們不知道自己是一個什麼樣的人，我們每天的狀態究竟是什麼樣的？用中國的話講叫“渾渾噩噩”，大量的人是渾渾噩噩地度過了這一生。
“寒寒暖暖度春秋，明明白白一條路，千千萬萬不肯休。”這是中國古代禪師們常講的，就是你明明知道人生根本不在未來，不在過去，人生你唯一能體會到的就是此刻，但是什麼把我們帶走了呢？是慣性！
各位能想象嗎？疼痛是一種慣性，疼痛竟然是一種慣性。
在二戰時他們就發現有很多士兵，在戰場上手被切掉了，不疼，還在那很有興趣地跟人聊天，沒意識到手掉了，沒感覺。後來他們通過大量研究發現，
疼痛是一個大腦行為，不是一個神經行為。因此就會發現，很多人胳膊沒有了但依然會胳膊疼。怎麼會呢？你的腦子在想著它疼。4、一花一世界，一葉一如來
中國的禪宗是最能夠能給我們提示幸福的真諦的。所以在卡巴金先生講他用西方的方法驗證禪、佛教、靜坐這些東西對我們的幫助之前，我想給大家簡單普及一下關於禪宗的知識。
達摩是禪宗28祖，最早禪宗的初祖是摩訶迦葉，這個摩訶迦葉有一天跟著佛祖去參加靈山法會，大梵天王邀請佛祖說法，佛祖不想說法，他就拿了一朵花，不說話，給你看。
所有人面面相覷：交了門票給我看花，是什麼意思？這時只有摩訶迦葉站在身後破顏微笑，就是整個臉笑開了花了。佛祖說：“特別好，我有正法眼藏，涅盤妙心，教外別傳，不立文字，付諸摩訶迦葉。”說這套東西，不跟別人講，我就教給你。這個公案，就叫拈花微笑。
為什麼佛教經常講“一花一世界，一葉一如來”？因為如果你的專注點不能放在花上，你不能放在這一朵花上，你也不能夠放在任何一個地方，你就永遠生活在下一刻。
5、修煉那麼多法，為何心仍不安
我就問問大家，有沒有人曾經特別想在西安買一個房子，覺得買了房子你的人生就圓滿了？然後你就努力去買一個房子，買了之後呢？圓滿了嗎？你就會特別想把它裝修好，裝好之後呢？你就特別討厭交物業費，你就開始跟周圍的鄰居吵架，跟物業鬧事，為了停車的事發生摩擦。
總之你永遠最痛苦的就是此刻、當下那個煩擾著你的事情。
我們今天有一位我的一個小妹妹，高三了，說沒法集中注意力考大學，想到現場來聽聽正念怎麼幫助我們考上大學。我要告訴大家，考大學絕對不是人生當中最重要的一件事，因為經過考大學這件事之後，你會發現人生還有更多更難的挑戰在後面。
所以如果我們把所有的念頭都放在當下的這個困難的事情上，覺得只要過了這個坎我的人生就會好很多，這個叫做天真。
有那麼多的人修練了那麼多的方法，依然找不到一樣非常重要的東西，就是心安。
心要安。
最早提出這個問題的就是達摩的第一個學生慧可。
慧可是一個出家人，在自己的修煉範疇內已經練得很好，基本上週圍的老師已經教不了他了，但他依然覺得沒有得到真法，他的心不安。後來有一天他的老師告訴他：“我教不了你了。但在嵩山上有個面壁的婆羅門，他能教你。”這個面壁的婆羅門就是指從印度過來的達摩，達摩在那裡面壁已經9年了，就等著人來找他呢。
所以慧可就到達摩的山洞門口，在那站了三天三夜，大雪積膝。
達摩出來說：“你找我什麼事？”
慧可說：“我來求做佛。”
達摩說：“做佛有那麼便宜嗎？說做佛就做佛，沒那麼容易，看你就沒有決心。”
慧可說：“我有決心。”
他拔出戒刀，把胳膊砍掉，拿著胳膊給達摩，說你看，決心 ，胳膊可以不要了。這叫斷臂求法，代表著決心。
達摩說：“行吧，你說說看，有什麼問題？”
慧可說：“我心不安，求法師為我安心。”
達摩說了特別棒的一句話：“將心來，與汝安。”把你的心拿來，我幫你安。
慧心愣住了，說：“我覓心了，不可得。”說我找我這顆心找不著，不知道在哪裡。
達摩說：“我為汝安心竟。”我已經把你的心安好了。
慧可大悟，然後成為禪宗的二祖。
6、有煩惱，特美好
為什麼當慧可去關注他那顆心的時候，他就安心了呢？
各位可以試下，苦難或者說煩惱即菩提，就是你有煩惱，這是一件特別美好的事情，只有藉著這個煩惱，你才能知道自己修煉得怎樣。
01' 扎針的故事
比如說我經常借用疼痛來修煉我自己，他們介紹我去另外一種減肥的方法：扎針！在我背上扎針，梅花針，一針下去六個眼。那個老師特別逗，他說我不給你扎，我說為啥，他說男人不扎。我說你咋歧視呢？男人為啥不扎。他說男人受不了這個疼痛，女人可以。
這個是真的，女性忍受疼痛的能力比男性要強得多，分娩的疼痛是九級，全身燒傷是十級的疼痛。男性如果忍受到九級的疼痛男性就死了。這是書上說的。所以如果哪個男的說想試下自己生，（他就）死了。因為忍受不了那個疼痛，但是女性可以。所以那個大夫說我一般都是給女的扎，男的不行。
大夫說上次來一男歌星，比我還胖，跑去減肥，敲了兩次就跳起來跑了，特別疼。我說我想試試，他說你有把握嗎？我說我練過正念。然後他就讓我趴下來開始敲。
各位知道那是很疼啊，但是我可以做到我的肌肉完全沒有緊張。那個大夫很吃驚：“竟然沒有反應？”他說：“你是不是痛覺神經有問題？一般人會緊張會收縮，肌肉會夾在一起，你完全沒有。”
梆梆梆敲完，我說：“就這樣唄，沒什麼。”
02' 徒步拉伸的故事
前兩天我跟一群企業家去沙漠裡徒步，徒步走了三十多公里後要拉伸，你們知道最痛的不是走路而拉伸。那些教練為了顯示他們很專業，你能聽到每個帳篷裡發出殺豬一樣的叫聲：“啊～啊～輕點，我不能拉。”我一看我們那個帳篷的人都很害怕，大家嚇成那樣，怎麼辦？要不我們不弄了行不行？
我說：“來，還有五分鐘，我給你們講一下什麼是正念。就是：把注意力集中在疼痛上。當你升起一個感覺叫疼痛的時候，各位知道該怎麼做嗎？不是叫出來，而是盯著那個感覺看，說哦原來這就是疼痛的感覺。當你能夠這樣做的時候，你在幹嘛呢？你在照顧你的情緒。就是《金剛經》裡說的：善護念。你在呵護著你的念頭，你在照顧著你的情緒。既然喜悅的情緒是你可以接受的，那麼悲傷的情緒你也是可以接受的，疼痛的感覺也一樣是可以接受的，跟吃冰淇淋的感覺是一樣的。”
我們那群人說：“我們不聽封建迷信。”然後教練們就來了，他們說：“看樊登，我就不信他不叫。”所有人在那盯著我看。那個教練就掰我，掰來掰去，我沒有叫，我還蠻享受。那些痠痛，腫脹啊，在我身上嘗試。旁邊一些企業家說：“肯定是裝的，忍著的。”給我按摩的教練說：“他不是裝的，因為他沒有反彈。”
我的身體對於他那麼按壓沒有反彈，沒有保護，沒有抵抗。這就是我接受這樣的事情。所以當你真的遇到疼痛的時候，你去關照它。
7、情緒的慣性：要麼打，要麼逃
能不能從疼痛這件事上，遷移到別的感受上去呢？比如說憤怒，當你憤怒的時候，我們應該怎麼辦？
學會那句話了嗎：“哦，原來這就是憤怒的感覺。”
當你盯著那個憤怒的感覺的時候，你會發現，它起來了，它下去了，它迴歸平靜了。到最後它一定會迴歸平靜的。
對於我們的情緒，普通人是兩種反應方式。普通人，沒有學過任何修煉，沒有學過孔子，沒有學過孟子，沒有學過王陽明，沒有學過朱熹、蘇格拉底、柏拉圖、佛教、什麼都沒學過的人，他的辦法就是要麼抵抗，要麼逃跑。這是所有人針對所有痛苦時的兩種反應。
就像我經常跟他們開玩笑：“一個女的如果特別愛生氣的話，拍桌子發飆生氣，這種人，會容易得乳腺癌，就是脾氣太大的暴躁的容易得這種癌；忍住，顧大局，識大體，不說，誰欺負我，就那麼回事，子宮癌。這也不是我編的，是很多醫生跟我聊，說如果你對你的情緒不能很好地處理的話，就會對你的身體造成很大的影響。
01' 當西醫開始養生
我們最近要講一本書，叫《每個人的戰爭》，是一個得了腦瘤的醫生寫的書，當別的醫生告訴他只有三個月的生命時，他開始研究養生。
你們知道西方的醫生是不講究養生的，他們覺得養生是胡扯，西醫不忌口，那是因為西方的醫學體系需要實驗證明。贊助這個實驗需要動力，你沒法給芹菜申請專利，說這個芹菜對身體好，所以沒有人去贊助生活方式的研究，導致的結果就是在他們看來這始終都不科學。
當他自己得了腦瘤之後，他開始研究這件事，後來他活了18年，這就是生活方式對我們整個人體的影響。你的情緒會使得你體內的神經遞質發生改變，你的多巴胺，去甲腎上腺素會跟別人不一樣。
02' 打孩子的惡果
我們曾講過一本書，叫《身體從未忘記》。那本書說為什麼不要打孩子，因為在你打孩子的時候，孩子的體內會產生特別多因為恐懼而產生的多巴胺和去甲腎上腺素這些神經遞質，它處於打或逃的過程當中，但是他既不能打也不能逃。所以他那個神經遞質就永遠停留在那個地方，他的神經遞質水平要比別人高很多。等他長大以後，他很容易變得易怒。跟別人爆發衝突時，馬上就想到童年那個痛苦的畫面，就會反擊。
大量的人處在用打或逃的狀態來對待我們的負面情緒。這就是孔子講的“過猶不及”。孔子說超過了，和沒做到，都不好，孔子要求的是中庸之道。
什麼是中庸之道？善護念。
當你能夠去觀察自己，什麼是“我”？西方心理學裡定義“我是我的觀察者”，當你能夠去觀察自己的時候，它的起和落都是一件再正常不過的事情。
8、破除慣性的核心是回到當下
痛苦是怎麼來的？佛陀當年出家 ，就是出門遇見生老病死，他覺得沒法對質，所以才決定出家。
當他在菩提樹下證悟的那一刻，他悟到的東西到底是什麼？推薦大家看一本書，叫《故道白雲》。這本書講的是佛陀成道的過程，不是神話，而是哲學。它講到，佛陀在那一刻突然明白的一件事，是我們每一個人自信光明，我們自己內心實際上是有著跟佛陀一樣完完整整的一個光明的佛性，是“上天堂不增，下地獄不減”的一個東西。
那有些人說我明明不是佛陀啊，你看我天天生氣，我打別人，我給世界造了那麼多孽，我就是恨，我咬牙切齒，我討厭。為什麼？這叫遮蔽，就是你被積習所帶走。這麼多年來，有無數個千億年累積下來的習慣，這個習慣把我們帶到反應當中。
比如說各位覺得考不上大學這個事真的很重要嗎?孔子、孟子、王陽明，他們都沒上過大學，很多人沒上過大學，都挺好的，但是我們會覺得文憑很重要。我們也見過很多上了大學過得很糟糕的人吧？你為什麼還特別迷信這件事，願意為這件事付出慘痛的代價呢？原因是慣性！你看到似乎大家都這樣，不知道為什麼。
所以什麼是破除掉這些慣性的真相？核心就在於你能不能回到當下此刻。
我有時也會很煩，比如昨天他們告訴我有一筆很大的稅還沒交，我心中就生起一絲煩惱，在那一刻我就必須靠我的正念來調節。我會體會說：“那麼此刻我的呼吸還在嗎？如果還在，那麼這件事對於我的人生其實沒那麼大影響。有那個錢沒那個錢，我的人生有什麼差別嗎？沒有。”
所以迴歸到當下的呼吸，你會發現問題就少了很多。
9、最重要的準備：面對死亡
呼吸為什麼那麼重要？從生理學來講，呼吸是我們所有人體行為當中，唯一一個既有我們的主觀控制也有不需要主觀控制的副交感神經的控制，它是連通於交感神經與副交感神經的橋樑。
比如說你睡覺，睡著以後，是副交感神經在起作用，白天你醒了，說話動作，是交感神經在作用，這兩個在不斷交替，管控你的身體。只有呼吸這件事，你注意也好，不注意也好，都可以掌控它，它是一個橋樑，這就是為什麼關注呼吸是一個非常重要的事。
你會發現，無論發生什麼煩惱的事，只要你專注於呼吸。你們可以感覺一下，感受一下呼氣～吸氣～嗯，沒問題，感受到快樂了嗎？人生沒那麼多值得你心煩的事，有個事發生了，但生活還在繼續。
各位要做好的最重要的準備，並不是高考啦、裝修啦、交稅、公司破產這樣的事，我們的最大挑戰是面臨死亡 。
就像一個月前，他們就告訴我要和卡巴金老師在西安有一場對話。我就很期待，期待期待了一個月它就發生了。每當這樣的事發生的時候，我就會提醒自己，死亡也會發生。
你知道你有一天會死，但不知道在哪一天，你期待期待，然後，發生了。就好像一個遠房的親戚來看你，是一模一樣的感覺。那件事情註定會發生，它就一定會發生，而如果你沒有做好準備，連關注自己的呼吸都沒有，可能一個感冒就把你嚇得夠嗆。你會覺得完蛋了，我竟然得了禽流感。
10、人生最大的痛苦來自我執
所以痛苦是來自於積習，來自於我們長期以來的習慣。這裡面最重要的一個習慣就是分別心。就是我們認為我應該這樣，我不應該那樣，驕傲、憤懣。我經常跟大家分享的一個案例是：只要我生氣，我就一定會發現背後是我的分別心在起作用，我覺得我不應該被這樣對待。
為什麼你不應該被這樣對待呢？別人為什麼就可以呢？
比如你的閨密失戀了，你會怎麼勸她？你會說：“機會啊，好不容易換一個，我羨慕你還來不及。人生三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的男人有的是。走，帶你喝酒去。”你會覺得輕飄飄，無所謂。但是如果發生在你身上，你會覺得天都塌了。
為什麼？因為你的“我執”太重，你把自己看得太過重要。
01' 與柳傳志聊“痛苦”
我在飛機上碰到柳傳志先生，那時我正在看《金剛經》，我還請他簽了個名。
他說：“小夥子，你這麼年輕讀這樣的書你是想出家嗎？”
我說：“不是，這書挺好的，學一下。”
他說：“你能不能告訴我這本書有什麼好處？作為一個城市人，作為創業者，為什麼要讀這本書？”
我說：“這書作用太大了，大智慧，特別厲害。”
他說：“你舉個例。”
我說：“好，柳總，您覺得什麼是世上最大痛苦？”
他說：“可能就是想要的東西永遠得不到吧。”
想要的東西得不到，這在佛教裡叫“求不得苦”。如果你不能管控好你的心，不能讓你的“我執”放低，給你什麼東西，得到之後你都不再珍惜。
我說：“這是佛教八苦之一，都是很大的痛苦，但這都不是最大的痛苦。最大的痛苦，是認為自己不應該有痛苦的痛苦。”
這種感覺，會使得你極大地放大自己的痛苦，你會覺得我怎麼這麼倒黴，憑什麼他們這麼針對我。而事實上是針對那麼多人，他們都默默承受了，針對你你就受不了，因為我們自己在給自己演戲，每個人都是戲精，就是這麼來的。
02' 我和安檢女孩的故事
我給大家分享一個我用正念來化解憤怒的經歷哈。我很少憤怒，但偶爾會有。
有一次我在南京坐高鐵，我手裡拿著一瓶水。安檢人員說：“喝一口！”我就打開水，動作有點慢。服務人員就拿著安檢的棒敲我的水瓶，說：“喝！”
哎呀，能感覺到嗎?一股火唰衝到了頭頂。
為什麼？我剛剛還在人五人六地給一幫領導上課呢，我是老師，他竟然這麼敲著我的水瓶說喝一口，氣得我要命。但我也沒有爆發，我就用“威嚴”的眼神盯著她，那個女孩有點害怕，好好，喝一口，走了。
我走上扶梯到一半的時候，我突然覺悟：“我怎麼又驕傲了？”
我在扶梯上回頭看那個小姑娘的工作。你知道嗎？她的工作是相當需要修煉的，好無聊！每一個體味各異的男人走過來，都要這樣弄。她們撥別人走的時候是用那個棍撥人走的，我甚至被她們打過屁股，簡直是不可理喻。但是她們每天要處理成千上萬的人，就這樣。而且這肯定沒有反恐怖的作用，就這麼在你身上晃兩下能查出炸彈才怪。
但是我心中升起了一股慈悲心，我會覺得，她有她的理由，她走過怎樣的人生？她做的整個這份工作都不在正念當中，她很痛苦。所以我在心中默默對她說了一聲：“對不起，我剛才不應該嚇唬你。”
你知道當你把這份感覺送出去之後，我不知道能不能迴向到她身上，我希望能夠物理振動到她身上，但是我是被救了。我心裡就沒那麼百爪撓心地說，我待會到了火車上我朝乘務員發一頓火，不需要。
孔夫子講：“顏回不遷怒，不貳過。”不遷怒是非常重要的一個修養。你讓這件事在這結束了，然後你去反思：“哦，我剛剛真是有點驕傲。我覺得自己挺了不起的。但實際上你要知道，你看很多人被她這樣打走都挺高興的，人無所謂，因為人家沒有覺得自己了不起，我執沒那麼高。”
11、人生無常，唯有正念感受
我們每個人都以為我們可以規劃自己的人生和命運，我可以掌控，我可以變得更怎樣，我要我的生活充滿安全感。我買了房子還不夠，還要給房子買保險，給人身保險各種保險， 結果覺得還是不夠保險，那就信佛吧，信佛來保險，把信佛當作保險。
但是你根本沒法解決無常的問題。
我有一次在長沙講課，他們給我準備的是聖誕那天晚上的六星級酒店 ，非常漂亮。住完了，我老婆突然跟我說：“你既然到長沙了，那就回桂林吧。”我說行啊，就開始買票。沒有飛機票、沒有高鐵票、汽車不行、只有綠皮火車，綠皮火車沒有軟臥、沒有硬臥、只有硬座。然後老婆說：“你快回來吧，全家都在等你，孩子也在。”好，去吧。
當我上了綠皮火車之後，我才知道，什麼叫“無常”。就是你根本沒法掌控你的人生和命運。你以為你已經不需要再坐硬座綠皮火車了，但是今晚因緣和合，就是要坐。
那個車廂裡垃圾不誇張地講，你踩在上面是有鬆軟感覺的。然後我拖著行李箱從中間走，旁邊全是回鄉的民工，味道就不說了，孩子哭什麼的，我的座位被別人躺著。我說，麻煩讓一下。就這樣坐一晚上，通宵。
第二天早上八點到桂林，我覺得人生又昇華了一次。因為在那個過程當中你會感受到淡淡的喜悅。你會看到眾生相，每個人不一樣的反應，孩子很可愛，有人在吵架。你就能夠感受到，這就是生活。
如果你能夠保持正念，體會到那種感覺的話，在哪都是靜坐。
我這個演講是一個現身說法，沒什麼原理，就是告訴大家：
正念是多麼重要的一個事情。
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