龍身所分。開帳之外。總名枝葉。分之則有數名。自逐節分出者。為枝腳橈掉。自祖山分出隨龍同行。不到穴而先停止者為送。隨龍同行而先到穴前回旋作護者為迎。橫障穴後不抱左右者為託樂。又為之屏。特起大星辰。分開大面。肩翅長垂。兩角蓋過數節數十節者為蓋護。蓋過龍虎為纏護。護龍起秀麗之峰。端拱於穴旁左右者為來輔。端拱於穴前左右者為侍衛。端拱穴後左右者為天乙太乙。端拱峽之左右一為天弧天角。日月旗鼓。端拱帳下左右者為暗倉暗庫。金童玉女。總是龍之本身分出。所以衛護龍穴者也。不自本龍分出者非。然本身已成貴體。得他龍真面相向。雖非本身分出亦可借用。若背來駝我或無背無面。即本山分出亦無益也。
或曰。護蓋枝葉。必宜兼有。或有此而貴彼者。如枝腳短少無護蓋可乎？曰。若逐節枝腳停勻。交互適當而長遠者。不必祖山之蓋送。如梧桐、芍藥、蒹葭之類是也。如自近祖分出兩股護砂。能蓋過數節者。不必遞節。不必長衍。即無枝腳亦貴。如上天梯、串珠龍、蘆花鞭。金鐘、玉斧、臥蠶吐絲、九天飛帛、仙帶飄空、金蟬脫殼、玉几上軒之類是也。又如近祖一邊無蓋護。一邊生枝腳。一邊無枝腳者則無護蓋。一邊不可不生枝。有邊不須生枝。如楊柳長卷廉殿試之類是也。
又如自本身分出。零星墩阜。如飛花片片。寒鴉點點之形。兩旁擁護者不必顯。有枝條長垂蓋護亦為真地。如蘆花嫋換骨龍落地梅花之類是也。若既有近祖之蓋護長垂。又有逐節之枝腳繁衍。非都會之大幹龍。佔千裡之地步者。不能有此。若護蓋俱無枝腳又少一邊者。公分有虧。兩邊皆然。神廟之地。有等出洋龍在大田大坂。傍大江大河。既無蓋護。又少枝腳。或以高田作護衛。或以水繞當山者。而穴山開面出脈屈曲活動。有矬平呼吸浮沉之動氣者。便是富貴地。如之玄單獨龍之類是也。然究其遠祖。必有屏臺帳蓋之格。送從纏護之。多來龍長遠。脫卸淨盡方能有此。不然。淮楊一路平坦無山。何以亦有大地。而平洋單獨龍何以備多下賤者。總宜究其來龍貴賤。送從有無。然後定其優劣。纏龍在山谷愈多愈貴。託山非橫山無降脈者。不須來輔。有龍虎不必待衛。天弧天角。非大貴龍不能有之。既成大地。無亦何礙。
或曰。龍身短長。枝腳不稱。可乎？曰。龍長遠枝腳亦宜長遠。龍短小枝腳亦宜短小。龍高大枝腳亦宜高大。龍長遠而枝腳短小為結龍。龍短小而枝腳長遠為到龍。龍高大而枝腳低縮為獨龍。龍枝腳貴停勻。若偏枯為病。則宜順護。反背為逆。則宜圓淨。尖利為煞。則宜秀麗。醜惡為賤。則宜整齊。散亂為蕩。則宜合格。貴形吉形為吉。賤惡為兇。故龍之貴賤不同。其美惡亦形於枝腳。觀枝腳之美惡龍之貴賤可知矣。過 峽 古人論峽以出脈偏正定吉凶。正者。兩邊有護送為吉。偏者。一邊無護送為兇。子微論峽。則以護峽山形論吉凶。吉形貴形夾護皆吉。反此者兇。予但以開面出脈為重。凹面者。雖旁出力輕。猶不失為真龍。不開面出脈。雖中出無生。如護故山外皆內面者。吉形固吉。兇形不過吉中之疵。如背來朝我。或無背無面。兇形固兇。吉形何取。有等過峽起脈之山亦死。落脈開好面者。此行龍脫卸將盡未盡。必有分枝相落之地。前途可覓。
陰陽峽者。即雌雄峽也。如匪人雌雄 二般。一邊開窩而落脈者為雌。一邊走珠而起脈者為雄。（凹為雌凸為雄。走珠者凸上節泡遞生）。或護落而雄受（雄落者。落脈凸而有脊。雌受者。開窩遞脈也）。雌邊雖有窩穴。葬下未能得福（開窩遞脈。真氣未止故也）。
或曰。高山之上並無跌斷。無峽可知亦結大地者。何？曰。古有高山峽之名。盡山上架中另闢世界。則山上自有平地。其起伏跌斷處即謂之峽。但在下面仰視則不能見。其實高山之上有平也。理有跌斷。若無帳無峽不另闢世界。何能結地。
崩洪夾貢。穿江過澗之石脈也。石脈從水中過是山與水為朋。水與山為共。故曰。崩洪。惟平洋江河中有之。蓋平洋數千裡來龍。至大江大河。勢不能住。則渡水而過。其過也。必開帳作勢。兩邊枝腳一齊湧來。如鳥之將飛。必先矬其翅而起。石骨過處。水必兩分（龍渡河水必左右分流方是過河之脈。其力自大。石骨形象不拘）。但水面不能見耳。山谷水跌瀉溪澗。兩邊山腳石骨雖遠。而彼岸田水不隨龍勢前行。反流入過龍河中。即在平洋。只以山腳論。並非過龍。謂之崩洪峽者非（龍既渡河。則龍勢前行水自隨龍脈前去。若反流入過龍河中。仍是山腳相連。非渡水之龍也）。然渡水之龍。亦必開面方有一脈透過。中有龍脊其水兩旁分流。或上面之水向一旁流去。而河中水亦必兩分。故云非石骨不渡水。但轉到無山處。硬土亦能渡。只要中淺旁深。若不開帳作勢。枝腳邊有邊無。來不洶湧。水中雖有石骨。彼岸雖有墩阜。只以星散雲斷論。至於穿田渡水，則以河濱來去為憑，雖在極平處，仍有枝腳墩阜可證。
玉湖峽者。當脈橫生池湖。脈在水中過也。
天池峽者。峽旁各生一池。或只一邊有池一邊低田低地。脈在中間過也。玉池峽者。當脈中心生也。脈在兩邊過也。其水是龍氣停瀦。非因雨積。池湖是造化生成。非人力穿鑿。深大力大。淺小力小。四時不涸。清而不濁者貴。忽然乾涸渾濁腥臭衰竭之兆。果是相所之祖。臺屏帳蓋之龍。節節開面。地步廣闊。有此更證其貴。中等龍見之亦只尋常。下等龍見之何益。故只觀其地步之廣狹。開面之多寡。龍格之優劣為主。
古云。峽前峽後好尋龍者。以龍身逶迤路遠。將過峽。久勃之勢。昂然而起。旺氣一聚。過峽後方興之勢。躍然而起。旺氣亦一聚。必有旺氣透於兩邊。一開面降脈即借峽中之迎送為門戶。而穴易成。或自立門戶更妙。然惟嫩峽有此。老峽則否（節節開面。枝葉旺盛。龍勢盤旋。有蜂腰鶴膝者為嫩峽。牽連小面枝葉稀疏。龍勢徑直腰硬者為老峽）。騎龍穴順騎固須開正面。穴前周密容聚儼如前面不去。倒騎亦須倒開正面。左右砂層層迴轉。儼如背後生來環抱有情方妙。然峽前峽後分掛一枝結地者十之八九。騎龍結穴者十之一二。
或曰。今人見山跌斷即以峽名之。並不問迎送有無。無迎送者亦能結地否？曰。峽間有迎送者惟大富貴地如是。小龍止有跌斷何能有迎送之砂。但跌斷而得開面出脈前去。亦結小富貴地。不開面而跌斷方在所棄。至小枝龍並跌斷亦無。何能有峽。惟視其開面有無多寡而已。有等大龍來處。過峽重重。俱有迎送。至入首數節。只跌斷而無迎送。亦成大地。不可以到頭但有跌斷無迎送而棄之。
按：騎龍穴居龍脊。後有兩砂送。前有兩砂迎。似雌雄峽者真。前兩股包後兩股在內則順騎。後兩股包前兩股在內則倒騎。出暈在側砂必邊高邊低。或邊順邊逆。坐高枕順向低敗逆。而橫騎倒騎四正無偏則居中。騎之斬關則無穴暈。正脈前行。借峽中迎送。如騎護兩股。一般剪栽得法亦發。有餘枝前去數節而後止者。亦名騎龍。若前亦只有一節便大水會合則為斬關。主山聳秀亦能催官。然騎龍斬關以橫騎為上。順騎須鑿池截氣。開溝散水。倒騎龍高穴有砂水自真。若低穴則不能收水。故曰：雌邊未能得福。
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