1593年，紹興完成了一次筆墨文運的交替。走了一個天才，又來了一個天才。徐渭走了，倪元璐來了。走的，淒涼；來的，悲壯。
不說倪元璐明亡時從容殉國，也無需細數倪元璐在詩文學問上的成就，單說書法。他和黃道周、王鐸被稱為明末“三株樹”，即便沒有專意於書法，可黃道周當時就指出：“過數十年亦與王、蘇並寶當世，但恐鄙屑不為之耳”，其餘風，猶在幾百年後影響了沈曾植、潘天壽、來楚生、臺靜農等等。還有堪稱一代人物畫宗師的陳洪綬，因其成就主要在繪畫上，書法雖遒逸，就不多說了。
隨著徐渭對傳統的反叛，和帖學書法的日漸糜弱，清朝書法開始向金石問道、向篆隸求法，碑學大興於世。這一次，紹興來了個集體亮相。
趙之謙，一開海派書畫。生當碑學極盛之時，自身也是碑學最有力的實踐者，他把魏碑寫活了，又用這個筆法去寫篆隸，飛揚飄舉；
徐三庚，工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名，能摹刻金石文字，所刻吳皇象書天發神讖尤佳。刻印力追秦、漢，能於鄧石如、吳熙載諸家後，別樹一幟；
陶浚宣，一開魏碑新風。無所不學，每臨一碑，輒至數千百遍。他寫北碑筆力雄勁，筆法壯麗，善於總結魏碑筆法筆勢特徵，但已流於板刻；
羅振玉，一開甲骨書法先河，領一時之風氣，他以萬卷詩書陶冶的儒雅之氣，所書甲骨、金文、臨漢碑，平和蘊藉如精金良玉，論氣格，實為上品；
徐生翁，一開“孩兒體”生拙書風。初學顏真卿，後宗北碑，習隸書二十年，以隸書參北碑入楷書，獨創一面，書畫相融，所作古樸無華而有奇逸之氣；
馬一浮，新儒學三聖之一，書法廣收博取，碑帖相融，隸書宗《石門頌》，行草得蘭亭及聖教為多，豐子愷稱其為"中國書法界的泰斗"。
中國有一句古話：人傑地靈，不知道是不是王羲之的到來，讓這片土地更加充滿了靈性，我們看到，紹興書法人才不出則已，出則一鳴驚人，甚至在書法衰微、筆墨滯重的時候，就有一位紹興人站出來，以手中一支小小竹管，一揮就是一個經典。
紹興像釀造黃酒一樣，把王羲之留下的靈氣封壇，經過長時間的醞釀、長時間的發酵、長時間的陳化，一開壇，就醉了半個中國。
文化傳鮮香，書法看讀寫
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