“只要你不杀人，我就吃肉。”就是因为这一句话，“济公”就从杀人如魔的李鹞子手中，阻止了一场屠杀。显而易见的是，这句话是从一位“吃斋念佛”的和尚口中说出来的。那么，一位清心寡欲的和尚又怎会说出这样的话呢？更何况是一位禅师。
这时候，我的脑里突然出现了《活佛济公》中那个疯疯癫癫的，却一直在灵隐寺帮助百姓逃离苦难的酒肉济公的形象。已经记不清了，有多少人曾在他“伸腿瞪眼丸”中免除了痛苦，重回了美好的生活。又有多少人，因为他饮酒食肉而免遭苦难。我们也许会想，这样的和尚一定只存在于狗血电视的剧情里吧！
但是，在明朝清末时期，这样的和尚还真的出现了。
明朝末年，诸侯纷争的战火硝烟，弥漫到了云贵高原的四川省。在南明和清军之间的战争颇多，最终，导致像张献忠这样的人物开始举起大屠杀的旗帜，让一个个鲜活的四川人最终倒在了孤寂冰凉的坟墓之中。面对人口骤减的情况，政府不得不从其他地方调动人口，来填补四川人口的缺失。
战火还在燃烧，人口也随之减少，难道这是四川省的宿命了嘛？难道那时就没有人能制止这样的现象发生了嘛？哪怕只是控制一点也好啊！就在这紧张的局势下，“活佛济公”站了出来，从最高将领的手上拿到了赦免牌，救下了数不清的悲惨生命，传说，明末著名女将军秦良玉就是他的皈依弟子。
这里，我们先从他对自己的狠劲儿开始说起。
之前就提到，此人乃为一名清心寡欲的和尚，悟出禅道之理自是他的修行。在别人看来，他对禅道的探求到了一个痴迷的程度。据说，他在研读《楞严经》时，许许不能参透其中的奥妙，于是，便四方求学，更是在湖北的黄梅破山上许下至死的誓言：“一定要悟出经书的道妙，否则就永生磕死于梅破山。”
之后的一天，一件奇异的事，就发生在了他的身上。
那时，他在一个高山峭壁的悬崖之处，正坐着冥苦思想顿悟着禅道，突然就神如飘忽，开始在悬崖上站立起身，一不留神，从山崖顶坠落至了山底。惊险的一刻，好在他人并无大碍，只是脚下有一块红肿的血块。可是，他却还在沉浸于禅经之中，完全感觉不到任何疼痛之感。等过了许久后，他才发现他的脚在流血，然后，在一阵剧烈疼痛的一刹那间，就如醍醐灌顶般的，他心中对禅道的理解改变了。
他觉得：“应该放下心中的忧郁情节和执着理念，抽离出一个真真正正的现实自我。”于是，一位吃酒喝肉的和尚形象就登上了明末清初的舞台，而他就是鼎鼎有名的“破山禅师”。俗姓蹇，绥定府大竹县人，出身于豪门世家，是明代蹇忠定公后裔，十九岁时，有感于世事沧桑，毅然厌弃尘凡出家。
等到破山禅师下山的时候，清军正与南明的残余势力奋力厮杀着，而这当头的杀人狂魔名为李鹞子。此人不把人当人，残忍杀害无数手无缚鸡之力的百姓。于是，破山禅师悄悄的乔装打扮混进军营，正见，这个恶魔在吃猪腿子，于是，破山禅师就劝李鹞子不要在滥杀无辜，血染屠城了。
但是，禅师此举却李鹞子觉得滑稽可笑，他甚至还反过来劝说禅师吃肉。他本以为破山禅师不会答应，但是，禅师的回答却让他出乎意料。破山禅师怜悯苍生，于是就说：“只要你不杀人，我就吃肉。”从那以后，破山禅师就真的开始喝酒吃肉，李鹞子也兑现他说的话，多次放下屠刀，留下了很多人的性命。
都说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”本意上，此话是在说真正的出家人，只要一心向佛，就可以不用整日吃斋念佛，而是可以加酒加肉。然而，这句话被人误解了很久的话，其后还有两句，即是“后人若学我，犹如入魔道。”加上这两句，字面的意思自然后不言而喻了。
破山禅师能不顾自己的性命安危，追禅取道，其坚定的意志，不得不让人心存敬畏。可以说，破山禅师在巴蜀辗转弘法三十余年，历兴寺庵十四处，传法弟子八十七人，使西南地区的佛教在明末清初的战乱时期再度勃兴。尽管，他在西南声名远扬，世人也对他此举也有诋毁之意，但是，像他这样的人，那里还管的上旁人的话嘲讥讽呢？
破山禅师心怀天下，听从内心的佛经之教诲，为实现自己的志向而不懈努力，他自然而然的能屏蔽掉所有的名权和虚名，只是想在他生活的土地上，有一片净土，能够让他静心的去追寻佛经的脚步，安心的享受这场洗礼。破山禅师虽身为和尚，却自告奋勇的肩负起黎明百姓的生死之责。为此，不惜打破常规，突破戒律，谁又能说喝酒吃肉的和尚不是好和尚呢？
破山海明一生弘法精进，广收门徒，推动了清初的僧伽教育，他所撰写的《伏虎寺开学业禅堂缘起》是其禅学教育思想的精辟总结。
『破山《自述行实》、《历史上真实的破山禅师》』
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